دعانویس عالی

دعانویس عالی : ما نجات دهنده را صد برابر بهتر از آنا می شناسیم. و حالا این یکی که ما خیلی خوب می شناسیمش رفته است. ما با ایمان راه می رویم نه با دید. دامادی را که ما دوستش داریم بردند. جشن عروسی به هم خورد.

دعا راهپیمایی عروسی شروع شده بود و ما در راهرو به سمتش می رفتیم و در آخرین لحظه او ناپدید شد. آیا ما کمتر از آن چیزی که آنا آرزویش را داشت به او میل کنیم؟

دعانویس عالی

دعانویس عالی : آیا این واقعیت که ما او را به مدت سه سال زنده و عشق می‌ورزیم و حتی اکنون روح او را داریم – آیا این باعث می‌شود که ما اشتیاق آنا را کمتر یا بیشتر احساس کنیم؟

آه، چه کیفرخواستی از نابینایی یا کسالت ما اگر پاسخ این باشد: کمتر. آزادی روزه از حس کردن روح یکی از تأثیرات بزرگ روزه این است که به آنچه بیان می کند کمک می کند. منظور من این است که روزه عمدتاً بیانگر گرسنگی روح برای پادشاه آینده است.

این وسیله ساختگی نیست که ما را عاشق خدا کند. ما او را دوست داریم و آرزویش را داریم. و آنگاه روزه قیام می کند تا با تمام تن بگوییم آنچه در دل ما احساس می شود: خدایا تشنه تو هستم. روزه به جای ایجاد گرسنگی برای خدا بیانگر آن است.

با این وجود، این نیز درست است که ماهیت روزه آن را یاریگر این گرسنگی خدا می کند. دلیلش این است که گرسنگی برای خدا روحی است نه جسمانی. و زمانی که در اسارت اشتهای جسمانی هستیم، کمتر به اشتهای معنوی حساسیم.

این بدان معنی است که روزه راهی است برای بیدار کردن ما از اشتهای معنوی نهفته با بیرون راندن تسلط نیروهای فیزیکی از مرکز زندگی ما. جان وسلی این را مانند هر کسی که خوانده ام بیان کرده است.

چیزی که او «احساس‌سازی» روح می‌خواند، مانع بزرگی برای اشتیاق ما برای بازگشت عیسی است. بنابراین روزه به همان تجربه گرسنگی برای خدا کمک می کند که آن را نیز بیان می کند.

سیری نان نه تنها بی احتیاطی و اهانت روحی را افزایش می دهد، بلکه امیال احمقانه و نامقدس را نیز افزایش می دهد، آری محبت های ناپاک و رذیله را. . . . حتی یک شهوانی ملایم و منظم، دائماً روح را حس می کند و آن را در سطح جانورانی که از بین می روند فرو می برد.

نمی توان بیان کرد که انواع و اقسام غذاها چه تأثیری بر ذهن و بدن دارند. درست کردن آن برای هر لذتی از حس، به محض اینکه فرصت دعوت شود. بنابراین، در این زمینه نیز، هر خردمندی نفس خود را باز می دارد، و آن را پست می کند.

آن را بیش از پیش از تمام آن افراط و تفریط اشتهای پست که به طور طبیعی تمایل دارند آن را به زمین زنجیر کنند و آلوده و همچنین تحقیر کنند، از بین خواهد برد. در اینجا یکی دیگر از دلایل دائمی روزه است.

از بین بردن غذای شهوت و شهوت، کنار گذاشتن انگیزه های هوس های احمقانه و آسیب زا، محبت های پست و بیهوده. اشتیاقی برای شهوت نیست.

مانعی برای حساسیت معنوی من به همراه وسلی به سادگی می خواهم بگویم که بیشتر ما با ارضای هر هوس و به ندرت در یک لحظه انکار خود مکث می کنیم تا بفهمیم آیا اشتهای معنوی زنده ای در درون ما وجود دارد که می تواند ارضا شود، در معرض خطر “احساس” شدن بیش از حد هستیم.

ما در سطحی بسیار عمیق تر از غذا هستیم و برای عزت خدا طراحی شده اند. چنین اشتهایی برای آمدن پادشاه عیسی است. استاد برای خدمت می آید! در نظر بگیرید که چگونه عهد جدید قلب های ایمانداران را که در سایه آمدن خداوند زندگی می کردند، توصیف می کند.

آنها سخنان عیسی خداوند را از یکی از شگفت انگیزترین تمثیل های او به یاد آوردند: “مانند مردانی باشید که منتظر ارباب خود هستند، وقتی از جشن عروسی بازگردد، تا وقتی او آمد و در بزند، فوراً در را به روی او باز کنند.

من از این به عنوان یک مَثَل خیره کننده یاد می کنم زیرا مسیح بازگشته را به عنوان یک «ارباب» به تصویر می کشد که با این وجود «کمر خود را برای خدمت می بندد و آنها [خادمانش] را بر سر سفره می نشیند، و می آید و در انتظارشان می ماند». این نفس را بند می آورد.

دعانویس عالی : کسی که منتظرش هستیم و با فرشتگان مقدس و جلال پدرش در ابرها خواهد آمد و ملت ها را به وحشت می اندازد – این شخص عظمت خود را در رحمت و بندگی بزرگ خواهد کرد و خود را برای همیشه خادم شادی ما خواهد ساخت.

حتی پس از آمدن ثانویه، او «به دست انسان خدمت خواهد کرد، گویی به چیزی نیاز دارد، زیرا او خود به همه حیات و نفس و همه چیز می بخشد».

بنابراین مسیحیان اولیه سخنان عیسی را به یاد آوردند که ما باید «مثل مردانی باشیم که منتظر ارباب خود هستند» – و مانند ارباب خادمی مانند این! این تصویری متفاوت از داماد است، اما کمتر تداعی کننده شادی نیست.

بنابراین آنها بر این باور بودند که آمدن دوم عیسی، صرف نظر از اینکه چه رنجی را برای روزه پادشاه تحمل می‌کنند، تجربه‌ای همه جانبه از شادی و شادی خواهد بود. «به میزانی که در رنج های مسیح شریک هستید، به شادی ادامه دهید. تا در مکاشفه جلال او نیز با شادی شادی کنید».

این امید برای مسیحیان اولیه چنان مسلط بود که تمام زندگی مانند زندگی یک تبعیدی سپری می شد. این بدان معنا نیست که آنها هیچ نگرانی برای رفاه همسایگان خود ندارند.

برعکس، این آزادی هنگفت از عشق به چیزها بود که به آنها این آزادی را داد که همسایگان خود را با رها کردن دوست داشته باشند. و این آزادی از امید اخروی آنها حاصل شد.

دعانویس عالی : عشق فداکارانه مؤمنان به همسایگان خود گواه این بود که امید آنها از خارج از این نظم جهانی می آمد اعتراف متداول آنها این بود: “در اینجا ما شهری ماندگار نداریم” ما “بیگانه و غریب” هستیم.