دعانویس برای چله بری

دعانویس برای چله بری : عبادت آنها چه اشکالی دارد؟ خداوند پاسخ می دهد: اینک در روز روزه ات آرزوی خود را می یابی و همه کارگرانت را سخت بران. اینک شما برای نزاع و نزاع و زدن مشت بد روزه می گیرید.

دعا مثل امروز روزه نمی گیرید تا صدایتان در اوج به گوش برسد. آیا روزه ای مانند این است که من انتخاب می کنم روزی است که انسان خشوع کند؟ آیا برای خم کردن سر مانند نی و برای پهن کردن گونی و خاکستر به عنوان بستر است؟

دعانویس برای چله بری

دعانویس برای چله بری : آیا این روز را روزه و حتی یک روز پسندیده نزد خداوند می نامید بنابراین مسئله اینجاست. همراهی های اخلاقی، عملی و رابطه ای روزه، آزمون واقعی صحت روزه است.

خداوند اشکال دینی بیرونی روزه را برشمرده است: تواضع یا آزار (بدون غذا)، خم کردن سر مانند نی، پهن کردن گونی و خاکستر. سپس همراهی‌های (غیر) اخلاقی روزه را برمی‌شمرد: تو به دنبال لذت خودت می‌روی (به گونه‌ای دیگر غیر از غذا خوردن)، همه کارگرانت را سخت می‌رانی.

تحریک پذیر یا مشاجره می شوید و به نزاع دامن می زنید. و حتی تا آنجا پیش می روید که وارد دعوا می شوید. و خداوند می پرسد: آیا این روزه ای است که من انتخاب می کنم؟ پاسخ منفی است.

پارادوکس روزه خودارزشمند بنابراین در اینجا آزمایش دیگری داریم که آیا روزه صحت دارد یا نه. عیسی گفت: اگر روزه می گیرید تا دیگران شما را ببینند، اجر خود را دارید.

اشعیا می‌گوید: اگر روزه‌ات تو را در زمینه‌های دیگر خودپسندی کند، نسبت به کارمندانت خشن، عصبانی و مشاجره‌آمیز باشد، روزه تو مورد قبول خداوند نیست.

پس خدا بی نیاز از خداست و ما را در برابر خطر جایگزینی رشته های دینی به جای زندگی عادلانه هشدار می دهد. آه، چقدر باید به این چیزها فکر کنیم.

نفاق آفت هولناکی بر عبادت خداست. بیایید پیامدهای بلندمدت عبادت در زندگی و کلیساهایمان را به خاطر بسپاریم. هیچ عبادتی – بدون موعظه، بدون آواز، بدون نماز، بدون روزه، هر چند شدید یا زیبا – که ما را در روز دوشنبه با کارگران خود سختگیر کند.

یا در خانه با همسرمان مشاجره کنیم، یا در زمینه‌های دیگر زندگی خود راضی باشیم، یا آنقدر عصبانی که کسی را بزند، عبادت درست و خداپسندانه است.

دعانویس برای چله بری : در اینجا اشتباه نکنید: روزه واقعی ممکن است وسیله ای خداپسندانه برای غلبه بر سختی در کار، و مشاجره در خانه، و زیاده روی و خشم باشد. امّا اگر روزه خرقه شرعی شود که آن چیزها را کم کند و ادامه دهد، نفاق و توهین به خدا می شود.

کار دوشنبه عبادت یکشنبه را ثابت می کند نحوه رفتار شما با مردم در روز دوشنبه آزمون صحت روزه شما در روز یکشنبه است. روزه ای که زندگی روزمره ما را بدون تغییر در گناه رها می کند، نقطه تمسخر خداوند است: «آیا روزه ای مانند این است؟ . . برای خم کردن سر مانند نی؟».

به عبارت دیگر، حرکات چنین روزه‌داری معنوی‌تر از نی خمیده در باتلاق نیست. وای بر روزه ای که گناه را در زندگی ما دست نخورده می گذارد. تنها روزه اصیل، روزه ای است که شامل حمله معنوی به گناه خودمان می شود.

آیا واقعا روزه ما گرسنگی برای خداست؟ ما آزمایش می کنیم که آیا ما تشنه قداست خود هستیم یا خیر. خواستن خدا، تنفر از گناه است. زیرا خدا مقدس است و ما نمی توانیم خدا را دوست داشته باشیم و گناه را دوست داشته باشیم.

روزه ای که هدفش گرسنگی دادن به گناه نیست در حالی که میهمانی خدا را می گیرد، خود فریب است. واقعاً خدا نیست که در چنین روزه ای تشنه او باشیم.

گرسنگی روزه برای خدا گرسنگی است، و امتحان آن گرسنگی این است که آیا شامل گرسنگی به قداست می شود یا خیر. روزه برای گرسنگی دادن به گناه است.

نه ما اگر در زندگی ما یک جیب گناه حل نشده وجود داشته باشد و ما روزه بگیریم، در عوض در مورد چیز دیگری، خدا به سراغ ما می آید و می گوید: «روزه ای که من انتخاب می کنم برای آن است. گناه از گرسنگی مردن.»

روشی که او این کار را در اشعیا انجام می دهد بسیار چشمگیر است. اشعیا در آیه ۵ می گوید که آنها روزه می گرفتند و «خود را فروتن می کردند». این کلمه «تواضع» نیز به معنای «آزار» است. بنابراین آنها خود را به گرسنگی مبتلا می کردند.

اما خدا می گوید این روزه ای نیست که او انتخاب می کند. سپس در آیه ۱۰ همین کلمات گرسنه و مصیبت زده را می گیرد و می گوید که گرسنگان و مصیبت دیده هایی هستند که واقعاً نگران آنهاست، یعنی کسانی که چاره ای جز گرسنه بودن و مصیبت ندارند.

زیرا روزه داران به جای اطعام به آنها ظلم می کنند. و اگر خود را به گرسنگان بسپاری و آرزوی گرفتاران را برآورده کنی… به عبارت دیگر، خداوند می فرماید روزه و گرفتاری تو واقعاً حمله به گناه ظلم و سنگدلی خودت نیست.

دعانویس برای چله بری : اگر آنها بودند، اقدام شما برای رفع گرسنگی و رنج کارگرانتان بود. کنایه بزرگی در اینجا وجود دارد که خدا می خواهد ما آن را ببینیم. فقرا گرسنه و رنجورند، آیه می گوید. این افراد متدین مرفه هم گرسنه و گرفتار هستند – با روزه.

اما برای چه روزه می گیرند؟ آیا روزه آنها ابتدا نبرد با گناه خودشان است – گناه سخت راندن تمام کارگرانشان؟ گناهی که یوغ سنگینی بر پشت فقرا گذاشتن؟ گناه بی توجهی به نیازهای پوشاک و مسکن آنهاست؟