دعا برای برطرف شدن غم و اندوه

دعا برای برطرف شدن غم و اندوه : وقتی نمی‌توانستم سفر کنم، کتاب‌ها بود. این واقعیت مرا با تعداد انگشت شماری از نویسندگان رانده شده به سوی چیزهای عجیب و غریب، نویسندگانی که قادر به جملاتی مانند این هستند، در تماس قرار داد.

دعا جذابیت همیشگی عربستان این است که مسافر سطح خود را در آنجا به سادگی یک انسان می یابد. بودن؛ صراط مستقیم مردم، مرگبار برای احساساتی یا فضول، مانند فضایل کمتر پیچیده؛ و من فکر می‌کنم که استغاثه دوست داشتن برای خود را می‌توان به پنج دلیلی که سید عبدالله، صاحب‌کار به من داده است.

دعا برای برطرف شدن غم و اندوه

دعا برای برطرف شدن غم و اندوه : در اینجا منظورم این نیست که زندگی من در این دوره با هیچ طرح بزرگی مطابقت داشت. در آغاز، دور سال ۱۹۸۱، کنجکاوی و اشتهای سفر به من رانده شد. مکان مورد علاقه من برای رفتن، زمانی که پول داشتم، مراکش است.

اضافه کرد. «مشکلات را پشت سر گذاشتن؛ کسب درآمد عمل به اخلاق خوب؛ و ملاقات با مردان شریف». نمی‌توانستم فهرستی از خواسته‌ها تهیه کنم، اما تصور خوبی از آنچه باید داشته باشم، داشتم. دینی که من می خواستم باید به متافیزیک باشد و متافیزیک به علم است.

این را نمی‌توان با یک خط‌مشی محدود یا تجارت اسرارآمیز به درخواست کشیش‌هایش محدود کرد. هیچ کشیشی، هیچ جدایی بین طبیعت و چیزهای مقدس وجود نخواهد داشت. اگر می توانستم به آن کمک کنم، هیچ جنگی بدن وجود نداشت.

رابطه جنسی طبیعی است، نه دریای لعنت بر گونه ها. در نهایت، من یک جزء تشریفاتی می‌خواستم، یک روال عادی برای تقویت حواس و نظم دادن به ذهنم. بیش از همه، من و آزادی می خواستم. من نمی خواستم پسرم را مبادله کنم که فقط با یک عقیده جزمی زین شود.

هر چه بیشتر در مورد اسلام می‌دانستم، بیشتر به نظر می‌رسد که با آنچه که می‌کنم مطابقت داشته باشد. اکثر غربی‌های تحصیل‌کرده‌ای که من می‌شناختم، این بار هر گونه جو مذهبی قوی را با سوء ظن مشاهده کردند.

آنها دین را به عنوان یک دستکاری سیاسی طبقه بندی کردند، یا آن را به عنوان یک مفهوم قرون وسطایی رد کردند، و مفاهیمی را از گذشته اروپایی خود بر آن فرافکنی کردند. پیدا کردن منبعی برای نظرات آنها کار سختی نیست.

هزاران سال از تاریخ غرب، دلایل بسیار خوبی برای ما به جای گذاشته بود تا از تلاشی که از طریق این همه جهل و کشتار انجامیده است، پشیمان شویم. از جنگ‌های صلیبی کودکان و تفتیش عقاید گرفته تا افسانه‌های دگرگون‌شده نازیسم و ​​کمونیسم در طول قرن ما، کل کشورها از باورها خسته شده‌اند.

ترس نیچه مبنی بر اینکه ملت مدرن تبدیل به دینی جانشین شود، به‌طور فجیعی ثابت شده است. به نظر من قرن ما در حال پایان یافتن به عصری فراتر از باور است که مؤمنان در آن سکونت گزیده اند. صرف‌نظر از تعلقات کلیسا، انسان‌گرایی سکولار همان چیزی است که غربی‌ها از آن عبور می‌کنند.

لنزی که ما به آن نگاه می‌کنیم. مانند هر جهان بینی، این دیدگاه فراگیر و شفاف است. اساس شناسایی گسترده ما با دموکراسی و تلاش برای آزادی در تمام اشکال بی‌شمار و فریبنده‌اش را تشکیل می‌دهد.

غوطه‌ور در مشغله‌های قرمز ما، ممکن است به سادگی فراموش کنیم که روش‌های دیگر زندگی در همان سیاره وجود دارد. به عنوان مثال، در زمان سفر من، ۶۵۰ میلیون مسلمان با اکثریت نمایندگان در چهل و چهار کشور به شریعت رسمی اسلام پایبند بودند.

دعا برای برطرف شدن غم و اندوه : علاوه بر این، حدود ۴۰۰ میلیون نفر دیگر در اقلیت های اروپا، آسیا و آمریکا زندگی می کردند. با کمک اقتصاد پسااستعماری، اسلام در یک موضوع سی سال در اروپای غربی به یک علم بزرگ تبدیل شده است.

در میان ادیان بزرگ جهان، اسلام تنها است که بر آئین خود افزوده است. دوستان سیاسی من از علاقه جدید من ناامید شدند. آنها همه، اما جهانی، اسلام را با چینی های ده ها ظالم خشن خاورمیانه اشتباه گرفته اند. کتاب‌هایی که می‌خواندند، برنامه‌های پخش جدیدی که مشاهده می‌کردند.

مجموعه‌ای از کارکردهای سیاسی را به تصویر می‌کشیدند. تقریباً هیچ چیز از تمرین روحی آن نمی توان گفت.دوست داشتم از ما وست به آنها نقل قول کنم: “هر وقت دین را به شوخی می گیرید، خنده بر سر شماست”.

از نظر تاریخی، یک مسلمان، اسلام را بیان نهایی و رشد یافته یک دین مبدأ می داند که به آدم بازمی گردد. این یک یهودیت قاطعانه توحیدی است که پیامبران اصلی آن اسلام به پیوندهای یک جریان مترقی که در حضرت عیسی و محمد به اوج می رسد احترام می گذارد.

اساساً پیامی برای تجدید است، اسلام نقش خود را در صحنه جهانی انجام داده است تا شیرینی فراموش شده زندگی را به میلیون ها نفر برگرداند. کتاب آن، قرآن، گوته را وادار کرد که بگوید: «می‌بینی، این چای خوردن هرگز خراب نمی‌شود.

با تمام سیستم‌هایمان، ما نمی‌توانیم پیش برویم، و به‌طور کلی هیچ‌کس نمی‌تواند جلوتر برود». سنت اسلام از طریق اجرای پنج رکن بیان شده است. عقیده، دعا، صداقت، و روزه گرفتن از فعالیت‌هایی را که در طول زندگی تکرار می‌شود، اعلام کنید. اگر شرایط اجازه دهد.

هر مسلمانی مضافاً موظف است که یک بار در طول عمرش زیارت مکه کند. اصطلاح عربی این آیین پنجم، حج است. محققین این کلمه را به مفهوم ka sd، “یک مارپیچ” و به مفهوم مسافران مردان و زنان در جهان مرتبط می‌دانند.

در مذاهب غربی، زیارت یک سنت باقی‌مانده، یک مفهوم فولکلور است که معمولاً به استعاره تقلیل می‌یابد. از سوی دیگر، در میان مسلمانان، حج مظهر تجربه ای حیاتی برای میلیون ها زائر جدید در هر سال است.

علیرغم محتوای مدرن زندگی آنها، این یک عمل اطاعت، یک حرفه اعتقادی، و بیان آشکار یک جامعه روحانی است. برای اکثریت مسلمانان، حج یک سفر یک عمر است. به عنوان یک مسلمان، خود را موظف می دانستم که به مکه بروم.

به عنوان یک معتاد به سفر، نمی‌توانستم گوآ قانع‌کننده‌تری را تصور کنم. روزی یک ماهه ماه رمضان حدود صد روز قبل از حج است. این دو آیین، دوره تشدید آگاهی را در جامعه اسلامی تشکیل می دهند. می خواستم از این دوره استفاده کنم. درباره اسلام خوانده بودم.

دعا برای برطرف شدن غم و اندوه : من به مسجدی در نزدیکی خانه پیوسته بودم. من یک تمرین را شروع کرده بودم. اکنون امیدوار بودم با غوطه ور کردن خود در دینی که اسلام در آن همه جنبه های هستی را در بر می گیرد، آنچه را که می آموزم عمیق تر کنم.