دعانویس خوب در لرستان

«وقتی شنیدم نانسی فروخته شده، احساس بدبختی کردم.» که البته این اتفاق تا بعد از برده شدن نانسی رخ نداد. او ادامه داد: «اما من اجازه نداشتم غم و اندوهم را به هیچ سفیدپوستی ابراز کنم. گریه کردم و نتوانستم جلوی خودم دعانویس خوب در لرستان را بگیرم.» اما با یادآوری اینکه «با اولین توهین» خودش هم در معرض فروش قرار گرفته بود، از معشوقه‌اش هیچ همدردی نخواست. او را اینگونه توصیف می‌کند: «زنی که به اندازه هر زن دیگری در ایالات متحده آمریکا نسبت به خدمتکارانش مهربانی نشان نمی‌دهد. او نه دوست دارد خوب غذا بخورد شیاطین و نه خوب لباس بپوشاند.» با این حال، در مورد شلاق زدن، او در روزهای گذشته نهایت دعا تلاش جادو خود را کرده بود.

دعانویس : کوردلیا از زمانی که به سن زنانگی رسیده بود، «سیلی‌ها و ضربات زیادی» مستقیماً از دست خود خانم دریافت کرده بود. روزی که از رفتار ظالمانه رنج می‌برد، با لحنی تند به معشوقه‌اش التماس کرد: «من ادبیات تاریخی به بررسی اعمال آیینی می‌پردازد. در تمام دوران بیماری مادرت در کنارش بودم و از او پرستاری کردم تا اینکه مرد!» «ماه‌ها شب و روز از خواهرزاده‌ات مراقبت کردم تا اینکه مرد.» «من تمام عمرم از شوهرت رمل مراقبت کردم – به خصوص در دوران بیماری‌اش، و کفن مرگش را به تن او پوشاندم گشایش و غیره، با این حال با من ظالمانه دعانویس رفتار می‌شود.» فایده‌ای نداشت. معشوقه او زمانی صاحب حدود پانصد برده بود، اما در چند سال گذشته با فروش برده‌ها، تعداد آنها را به میزان قابل توجهی کاهش داده بود.

دعانویس خوب در لرستان

او به عنوان یک خانم جایگاه بسیار والایی داشت و عضو کلیسای اسقفی بود. برای تنبیه کوردلیا، او چندین شیطانی بار به یکی از مزارع فرستاده شده بود تا به عنوان کارگر مزرعه کار کند. خوشبختانه، او ناظران را دلسوزتر از معشوقه‌اش یافت، هرچند که هیچ لطف خاصی از دعا هیچ‌کدام از آنها دریافت رمال نکرد. از او خواست نام ناظران و غیره را بگوید، دعانویس خوب در لرستان او این کار را مشرکان کرد. اولی «مارکس، مردی لاغر اندام و فقیر، که در فحاشی مهارت داشت.» دومی «گیلبرت براور، مردی بسیار عجول و تنومند.» سومی «باک یانگ، مردی تنومند و بسیار تیزبین.» چهارمی جادو سیاه «لین پاول، مردی قد بلند با ریش قرمز، بسیار بداخلاق و کینه‌توز» بود.

پنجمی هم بود، اما نامش گم شده بود. بنابراین تجربه کوردلیا، اگرچه عمدتاً محدود به «خانه بزرگ» بود، اما گهگاه به مزارع ذرت و تنباکو، به ذکر طور کلی در میان ناظران و کارگران مزرعه نیز گسترش می‌یافت. اما تحت هیچ شرایطی نمی‌توانست در قلبش سپاسگزار امتیازات بردگی باشد. پس از ترک معشوقه‌اش، با کمال میل فهمید که همزاد اوضاع در پانسیون به هم ریخته است؛ معشوقه‌اش واقعاً گیج شده بود که چطور می‌توانست کفش‌ها و جوراب‌هایش را بپوشد و دربیاورد؛ چطور سرش را شانه کند، لباس بپوشد، در مواقع بیماری از او مراقبت شود و غیره، در حالی که او (کوردلیا) مجبور بود تمام عمرش این وظایف را انجام دهد.

بیشتر قدیس ساکنان خانه، که برده‌دار حاجت گرفتن بودند، طبیعتاً با رنج او همدردی می‌کردند؛ و برخی از آنها تا آنجا پیش رفتند که به برخی از خدمتکاران رنگین‌پوست برای اطلاع از محل اختفای او پاداش پیشنهاد کردند. دعانویس خوب در لرستان برخی خدمتکاران را به دست داشتن در رفتن او متهم کردند، اما همه متفق‌القول بودند که «او دعانویس سلامی معشوقه‌ای بسیار طلسم مهربان و بخشنده را ترک کرده بود» و با فرار از بردگی به آزادی، بسیار احمقانه عمل کرده بود. یک دکترای الهیات، کشیش یک کلیسای اسقفی در این شیطانی شهر و دوست خانم، با شنیدن پریشانی او، به درخواست فرشتگان یا داوطلبانه، متعهد شد که محل اعمال صالح عزلت کوردلیا را پیدا کند.

او شیطانی در خیابان با مرد رنگین‌پوستی با چهره‌ای آشنا که فکر می‌کرد عبادت کردن تقریباً همه مردم رنگین‌پوست شهر را می‌شناسد، تماس گرفت و وضعیت خانم دوست جنوبی‌اش را برای او تعریف کرد، اظهار داشت که او همیشه چقدر با خدمتکارانش مهربان بوده است، و اشاره کرد که کوردلیا از این تغییر پشیمان خواهد شد و در میان «سیاه‌پوستان بدبخت پایین شهر» رنج خواهد کشید، دعا و قادر به مراقبت دعا نویسی از خودش نخواهد بود؛ از کتاب مقدس که برده‌داری را توجیه می‌کرد، نقل قول کرد و در نهایت اظهار داشت که او (مرد رنگین‌پوست) با استفاده از نفوذ خود برای «یافتن او و وادار کردن او به بازگشت» وظیفه و لطفی را در حق فراری انجام خواهد داد.

اتفاقاً مرد رنگین‌پوستی که مورد خطاب قرار گرفت، توماس دورسی، تهیه‌کننده‌ی غذاهای شیک و معروف فیلادلفیا بود که سال‌ها به عنوان برده در فرشتگان جنوب مشغول به کار بود. خودش هم یک بار به عنوان فراری تحت دعانویس تعقیب قرار گرفته بود و با پشتکارش در شرایط آزادی، املاک و مستغلات طلسم نویس زیبایی به دست آورده بود. او کاملاً واجد شرایط پاسخگویی به آن جناب محترم بود، و این کار را با عباراتی نه چندان محترمانه انجام داد و به او گفت که کوردلیا به اندازه‌ی خودش یا معشوقه‌اش حق آزادی دارد؛ اینکه خدا هرگز نخواسته است که یک مرد برده‌ی مرد دیگری باشد؛ اینکه همه چیز در مورد برده‌ها که از افراد رنگین‌پوست آزاد بهترند، دروغ است؛ اینکه او به همان اندازه که در میان «سیاه‌پوستان تحقیر شده» پیدا می‌کند دعانویس خوب در لرستان «فقیر، بدبخت و تحقیر شده» از رنگ پوست خودش را در «مرکز شهر» پیدا خواهد کرد.

به او گفت که «ترجیح می‌دهد صد دلار به کافر او بدهد تا به او کمک کند تا اینکه اگر اطلاعات زیادی دعانویس در مورد او دارد، کاری برای فاش کردن محل اختفای او انجام دهد.» کمیته از اقدامات بعدی که توسط کشیش ناراضی، خانم خانه‌دار یا هواداران پانسیون او انجام شد، مطلع نشد. اما در مورد کوردلیا: او در بحبوحه محاکمه دانیل وبستر (فراری) به کانادا عزیمت کرد، به این امید که اجازه یابد بقیه عمر خود را در کافران آزادی و آرامش سپری کند. او که عضو کلیسای باپتیست بود و خود را مسیحی می‌دانست، متقاعد شد که با کوشش و یاری خداوند، راهی برای جویندگان آزادی، حتی در سرزمینی غریب و در میان بیگانگان، گشوده خواهد شد.

این داستان تا ابطال کردن جادو حدی در روزنامه نیویورک ایونینگ پست منتشر شد ، که توسط نویسنده و بدون ذکر نام او ارائه شده بود. مطمئناً اکنون که با توجه شیطان به رهایی جهانی قابل خواندن است، از جذابیت آن کاسته نشده است. * * * * * ورود جکسون، ایزاک و ادموندسون ترنر از پترزبورگ. صحنه‌ای تأثیرگذار هنگام ملاقات با پدر پیر و نابینایشان در انبار UGRR. نامه‌ها و هشدارها به برده‌داران. تقریباً در اواخر دسامبر ۱۸۵۷، برادران ایزاک و ادموندسون موفق شدند با هم از پترزبورگ، ویرجینیا، فرار کنند. آنها به سختی از حراج جان سالم جادو به در بردند، زیرا معشوقه‌شان، خانم آن کالی، بیوه، به تازگی مقدمات فروش آنها را در اولین روز ژانویه فراهم کرده بود.

با این حال، خانم کالی سرمایه‌گذاری زیادی در این نوع املاک نکرده بود. در روزهای رونقش، در حالی که همه خوشحال و راضی بودند، او فقط می‌توانست دعانویس خوب در لرستان به “چهار برادر” یعنی جکسون، ایزاک و دعانویس خوب در همدان ادموندسون و یک نفر مذهب دیگر افتخار کند. در ماه مه ۱۸۵۷، جکسون فرار کرد و توسط علوم غریبه کمیته مراقبت پذیرفته شد، دعا نویسی که او را به طور خلاصه به شرح زیر در فهرست خود قرار دادند: «فرار کن— پنجاه دلار جایزه ، —خدمتکار من که خودش را جکسون ترنر می‌نامد ، مدتی در ماه مه گذشته دین فرار کرد . او حدود حرز ۲۷ سال سن دارد و یکی از جادو دندان‌های جلویش افتاده است.

کاملاً سیاه‌پوست است، لب‌های کلفتی دارد، کمی پاهایش خمیده است و وقتی با او صحبت می‌شود، به پایین نگاه می‌کند. اگر از شهر خارج شود، پنجاه دلار و اگر در داخل شهر برده شود، بیست و پنج دلار جایزه می‌دهم. سید و حاجی من به همه صاحبان کشتی‌ها هشدار می‌دهم که برده مذکور را پناه ندهند یا به کار نگیرند. همه افرادی که این اخطار را نادیده بگیرند، طبق قانون مجازات خواهند سنت‌های مختلف ممکن است شیوه‌های طلسم را به طور متفاوتی توصیف کنند شد.» دعانویس خوب در لرستان جکسون کاملاً سبزه، انرژی مثبت با جثه متوسط ​​و برای کسی در شرایط خودش، کاملاً آگاه است. در دوران برده‌داری، او “به شدت تحت فشار” دعا نویس دعانویس رزوه بود.

دعانویس لرستان

او موظف بود در پایان هر ماه، حقوقش، “ده دلار در طلسم ماه” را پرداخت کند، صرف نظر از اینکه چقدر از او خواسته شده بود برای “صورتحساب‌های پزشک و غیره” هزینه کند. زنی که او معشوقه می‌نامید، آن کالی نام داشت، بیوه‌ای که در نزدیکی پترزبورگ زندگی می‌کرد. “او بسیار ستیزه‌جو بود”، اگرچه “عضو کلیسای جادو سیاه متدیست” بود. جکسون با دیدن اینکه معشوقه‌اش سال به سال “سخت‌تر و سخت‌تر” می‌شود، تصمیم گرفت “در توسل صورت امکان” برای بهبود وضعیت او تلاش کند. با داشتن همسری آزاد در شمال که عادت داشت با او مقدس جادو شدن ارتباط برقرار کند، او کاملاً از عشق به آزادی بیدار نگه داشته شد.

کمیته با کمال میل هزینه‌های راه‌آهن زیرزمینی را پرداخت کرد. هیچ احضار جادو کهن سابقه دعا نویسی دیگری از جکسون ثبت نشد. جکسون پدر پیر و بیچاره‌اش را در اینجا یافت، جایی که چندین سال در حالت تقریباً نابینایی کامل دعانویس خوب در لرستان و البته با اضطراب والدینی زیاد در مورد پسرانش در زنجیر اقامت داشت. با ورود جکسون، قلبش روح سرشار از شادی و سپاسگزاری‌ای شد که به راحتی قابل توصیف نیست، زیرا پیرمرد به سختی توانسته بود آنقدر ایمان پیدا کند که باور کند روزی با چشمان کم‌فروغش به یکی از پسرانش در آزادی نگاه خواهد کرد. پس از یکی دو روز معطلی، جکسون عازم مکان‌های امن‌تر و سالم‌تری شد – «دارایی‌های اعلیحضرت بریتانیا».