دعانویس خوب

دعانویس خوب : آنقدر تشنه رهبری خدا بودند که می خواستند آن را با گرسنگی بدنشان بگویند و نه فقط با گرسنگی دلشان. «ما تو را می‌خواهیم و رهبریت را می‌خواهیم، ​​خدایا! ای روح القدس، اراده تو برای مأموریت این کلیسا چیست؟

دعانویس : دعا بیشتر از اینکه بخواهیم بخوریم، می‌خواهیم تو را ببینیم و دنبالت کنیم.» 104 اشتیاقی برای پرسش‌هایی که کتاب مقدس به آنها پاسخ نمی‌دهد یکی از چیزهایی که ذهن من را در مورد برنامه‌ریزی تلاش‌ها در کلیسای محلی که اکنون بیش از هفده سال در آن خدمت کرده‌ام، درگیر می‌کند این است که بسیاری از سؤالاتی که باید به آنها پاسخ دهیم، پاسخ داده نشده است.

دعانویس خوب

دعانویس خوب : کتاب مقدس، حداقل نه مستقیم. من فکر می‌کنم، این‌ها سؤالاتی هستند که رهبران انطاکیه با آن‌ها مواجه بودند: «خداوندا، آیا ما یک برنامه مأموریت جهانی را آغاز می‌کنیم؟ الان باید باشه؟

آیا باید تعدادی از معلمان خود را به عنوان اولین مبلغین بفرستیم؟ آیا باید شائول باشد یا شمعون یا نیجر یا لوسیوس یا برنابا؟ دوتا بفرستیم یا چهارتا؟ از کدام راه باید آنها را بفرستیم:

زمینی یا دریایی؟ آیا باید بودجه آنها را به طور کامل تأمین کنیم یا از آنها انتظار داشته باشیم که برای نگهداری آنها کار کنند، یا امیدوار باشیم که در شهرهایی که آنها می روند «فرزندان صلح» باشند که به آنها غذا بدهند؟

آیا کلیساهای دیگر باید با ما بپیوندند؟» و غیره و غیره. اکثر سوالاتی که تیم های برنامه ریزی کلیسا باید به آنها پاسخ دهند از این دست هستند. پاسخ ها را از کجا خواهیم گرفت؟

من تعلیم صحیح و اساسی کتاب مقدس را که ما باید «با تجدید ذهن [مان] دگرگون شویم، تا ثابت کنیم که اراده خدا چیست، آنچه که خوب و پسندیده و کامل است، چیست، کم نمی‌کنم».

اما این «اثبات» اراده خدا در امور غیراخلاقی (آیا باید شائول و برنابا را بفرستیم یا لوسیوس و شمعون؟) یک چیز مکانیکی نیست. پولس صمیمانه دعا کرد که ایمانداران «پر از دانش اراده با تمام حکمت و درک روحانی شوند.

و در هر کار نیک ثمر دهید» تشخیص اینکه کدام کار خوب، از مورد ممکن، در میان «هر کار خوب» است که به زندگی و کلیسای من تعلق دارد، امری روحانی است. وقتی صحبت از تشخیص بهترین تصمیمات وزارتخانه می شود، چه کسی از ما می تواند بگوید که به این موضوع رسیده ایم؟

و بنابراین من با جدیت می پرسم: آیا ما چیزی برای آموختن از این واقعیت داریم که این پیامبران و معلمان عمیقاً روحانی عبادت می کردند و روزه می گرفتند همانطور که به دنبال رهبری خداوند بودند؟

فستینگ و سیر تاریخ چهار مشاهده ساده از این داستان را در اعمال رسولان 13:1-4 در نظر بگیرید. اول اینکه این روزه بعد از آمدن مسیح بود.

من به این نکته اشاره می‌کنم که مبادا کسی بگوید که روزه بخشی از معنویت عهد عتیق بود اما نه از معنویت عهد جدید. ما در فصل اول از متی استدلال کرده‌ایم که عیسی انتظار داشت که شاگردانش پس از بازگشت به بهشت ​​روزه بگیرند.

پس تعجب آور نیست که آنها را در حال انجام این کار بدانیم. ظاهراً شائول و برنابا و دیگران در انطاکیه باور نداشتند که روزه مانند مشکی کهنه با آمدن انجیل و خدمت عهد جدید روح گذشت. دوم، این روزه در اعمال 13 یک روزه شرکتی بود.

حداقل پنج نفر از آنها در این ارادت به خداوند متحد بودند. من این را ذکر می کنم زیرا یکی دیگر از نگرانی های مربوط به روزه این است که عیسی نسبت به روزه گرفتن برای دیده شدن توسط مردان هشدار داد.

او گفت: «اما تو وقتی روزه می‌گیری، سر خود را مسح کن و صورت خود را بشویید تا مردمان شما را در حال روزه نبینند، بلکه پدر خود را که در نهان است، روزه بگیرید.

و پدر شما که در نهان می بیند به شما خواهد داد.». با این حال غیرممکن است که در شرکت روزه بگیریم و توسط مردان دیده نشویم. بنابراین این سؤال مطرح می شود که آیا روزه گرفتن شرکتی با تعالیم عیسی در تضاد است؟

من در فصل سوم استدلال کردم که اینطور نیست. و این در اینجا با عملکرد رسولان و معلمان کلیسا تأیید می شود. ظاهراً شائول و برنابا عیسی را به این معنا نمی دانند که روزه داری شرکتی شیطانی است.

مسئله مهم این نیست که آیا مردم می دانند که شما روزه می گیرید یا خیر، بلکه این است که آیا می خواهید آنها بدانند تا بتوانید در تحسین آنها غرق شوید. سوم، این روزه در اعمال 13 ثابت شد که فرصتی برای هدایت ویژه روح است.

آیه می گوید: «و در حالی که خداوند را خدمت می کردند و روزه می گرفتند، روح القدس گفت: «برنابا و شائول را برای من برای کاری که آنها را به آن فرا خوانده ام جدا کنید.» سپس روزه گرفتند و دعا کردند و خوابیدند.

دستشان بر آنها بود، آنها را روانه کردند.» لوقا در گزارش آن به این روش، آشکارا از ما می‌خواهد که بین عبادت، نماز و روزه از یک سو و راهنمایی قاطع روح‌القدس از سوی دیگر ارتباطی ببینیم:

دعانویس خوب : «در حالی که روزه بودند، روح القدس گفت.» این یک سابقه مهم کتاب مقدس برای شرکت در عبادت-روزه-نماز در پیگیری جدی اراده خدا برای زندگی ما و زندگی کلیسای ما است.

چهارم، روزه در اعمال مسیر تاریخ را تغییر داد. اغراق بر اهمیت تاریخی آن لحظه در تاریخ جهان تقریباً غیرممکن است. قبل از این کلام روح القدس، به نظر می رسد که هیچ مأموریت سازمان یافته ای از کلیسا فراتر از ساحل شرقی دریای مدیترانه وجود نداشته است.

قبل از این، پولس هیچ سفر تبلیغی به سمت غرب به آسیای صغیر، یونان، روم یا اسپانیا انجام نداده بود. قبل از این، پولس هیچ یک از نامه های خود را ننوشته بود، که همگی نتیجه سفرهای تبلیغی او بود که از اینجا شروع شد.

این لحظه نماز و روزه منجر به یک جنبش مأموریتی شد که مسیحیت را از گمنامی به دین مسلط امپراتوری روم در طی دو قرن و نیم منجنیق می کرد و 1.3 میلیارد پیرو دین مسیحیت امروز را به همراه داشت.

تقریباً همه کشورهای جهان و سیزده کتاب از بیست و هفت کتاب عهد جدید (نامه های پولس) نتیجه خدمتی بود که در این لحظه تاریخی نماز و روزه آغاز شد.

بنابراین من فکر می کنم منصفانه است که بگوییم خداوند خشنود شد که عبادت و نماز و روزه را سکوی پرتاب مأموریتی قرار دهد که مسیر تاریخ جهان را تغییر دهد.

آیا در اینجا برای ما درسی وجود دارد؟ خداوند بارها از طریق روزه حرکت کرده بود، قبلاً این اتفاق افتاده بود، و بارها و بارها در تاریخ تکرار خواهد شد. به عنوان مثال، در عمونیان و میونیان بر ضد یهوشافاط، پادشاه یهودا، آمدند.

این گروهی وحشتناک از مردم خشن بود که علیه قوم خداوند می آمدند. مردم چه کار می توانستند بکنند؟ آنها باید به چه سمتی بچرخند؟ آیات می گوید: «یهوشافاط ترسید و توجه خود را به جستجوی خداوند معطوف کرد. و در تمام یهودا روزه اعلام کرد.

پس یهودا گرد آمدند تا از خداوند کمک بخواهند. حتی از تمام شهرهای یهودا آمدند تا خداوند را بجویند.» پس روزه بزرگی در سراسر کشور برای هدایت و رهایی الهی برپا شد. در میان آن مجلس روزه‌داری، طبق آیات 14-15، «روح خداوند بر یاحازیل [کاهن] نازل شد.

و گفت: «ای یهودا و ساکنان اورشلیم و یهوشافاط پادشاه گوش دهید، خداوند به شما چنین می‌گوید: «از این جماعت عظیم نترسید و هراسان مباشید، زیرا جنگ از آن شما نیست، بلکه از آن خداست.»

دعانویس خوب : روز بعد وقتی قوم یهودا بیرون رفتند، دیدند که قوم موآب و عمون یکدیگر را هلاک کرده‌اند و یهودا سه روز طول کشید تا غنایم را جمع کنند.