دعانویسی و طلسم یهودی

دعانویسی و طلسم یهودی : «اگر دنیا از شما متنفر باشد، بدانید که قبل از اینکه از شما متنفر باشد، از من متنفر بوده است. اما چون شما از دنیا نیستید، بلکه من شما را از دنیا برگزیده ام، از این رو جهان از شما متنفر است.

دعا خود را به عنوان تصویر کامل یک مسیحی غیردنیایی در برابر ما قرار می دهد. این الگوی تغییرناپذیر ما است. از این جهان نیستم، چنانکه من از جهان نیستم.” از پیروانش: «و اکنون دیگر در دنیا نیستم، بلکه اینها در دنیا هستند و من نزد تو می‌آیم.

دعانویسی و طلسم یهودی

دعانویسی و طلسم یهودی : ای پدر مقدس، کسانی را که به من بخشیده ای به نام خود حفظ کن تا مانند ما یکی شوند.» او دوباره به آن باز می گردد، زیرا می بیند که جمعیت عظیمی که در گذر زمان به سوی معیار او هجوم می آورند: «تا آنها همه ممکن است یکی باشند همانطور که تو ای پدر، در من هستی و من در تو، تا آنها نیز در ما یکی باشند.

تا دنیا باور کند که تو مرا فرستادی. “و جلالی را که به من دادی به آنها دادم تا یکی شوند، چنانکه ما یکی هستیم.” و تا جهان بداند که تو مرا فرستادی و آنها را دوست داشتی، همانطور که مرا دوست داشتی.»

توجه کنید که چقدر دل او بر این وحدت دل بسته بود. کلیسای خدا! این دیوارهای جدایی، این بیگانگی ها، این دایره های از هم گسیخته خانواده خدا، این قبیله های متخاصم و این جنگ های برادرکشی درونی! او به جلو نگاه می کند و می بیند که چگونه مسیح پاره شده است.

چگونه خونریزی می کند و در این همه غمگین دوباره رنج می برد. اتحاد قوم خدا قرار بود میراث جلال خدا باشد که به آنها وعده داده شده است. تفرقه و نزاع وصیت شیطان به کلیسا است، میراث شکست، ضعف، شرم و بدی. یگانگی قوم خدا این بود.

به عنوان یک اعتبار برای جهان الوهیت رسالت مسیح بر روی زمین. بیایید با صراحت بپرسیم آیا همانطور که مسیح برای آن دعا کرد برای این وحدت دعا می کنیم؟ و الوهیت امر خدا آنچنان که هست در وحدت قوم خدا یافت می شود؟

با بازگشت دوباره، لطفاً توجه کنید که چگونه او خود را به عنوان نمایانگر و الگوی این بی‌جهانی که دعا می‌کند ممکن است شاگردانش را تصاحب کند، قرار می‌دهد. او آنها را به جهان می فرستد همانطور که پدرش او را به جهان فرستاد.

او انتظار دارد که آنها باشند و انجام دهند، همانطور که او بود و برای پدرش انجام داد. او به دنبال تقدیس شاگردانش بود تا آنها را به طور کامل به خدا اختصاص داده و از هر گناهی پاک کنند. او در آنها زندگی مقدس و کار مقدس برای خدا آرزو کرد.

او خود را وقف مرگ کرد تا آنها در زندگی وقف خدا شوند. او برای یک تقدیس واقعی دعا کرد، تقدیس واقعی، کامل و کامل، که روح، جسم و ذهن را در بر می گرفت، برای زمان و ابد. خود کلمه با او ارتباط زیادی با تقدیس واقعی آنها داشت.

آنها را از طریق حقیقت خود تقدیس کن، کلام تو حقیقت است. و به خاطر آنها خود را تقدیس می کنم تا آنها نیز به حق تقدیس شوند.” تمام فداکاری باید نوع تقدیس آنها باشد. دعای او برای تقدیس آنها مسیر تقدیس کامل را مشخص می کند.

نماز همان راه است. تمام پله های صعود به آن مقام رفیع تمام تقدیس، پله های نماز است، افزایش نماز در روح و افزایش نماز در حقیقت. «بی وقفه دعا کنید» مقدمه ضروری برای «خدای صلح شما را به طور کامل تقدیس کند» است.

و دعا چیزی جز مدخل و عبادت مداوم این فیض غنی در قلب است: “از خدا می خواهم که تمام روح و جان و بدن شما تا آمدن خداوند ما عیسی مسیح بی عیب و نقص حفظ شود.

وفادار است کسی که شما را می خواند و خواهد کرد. انجام دهید.” ما تنها زمانی می‌توانیم مسئولیت‌های کامل خود را انجام دهیم و مأموریت والای خود را به انجام برسانیم که همانطور که خداوند ما مسیح تقدیس شده بود، مقدس جلو برویم.

او ما را به جهان می فرستد همانطور که پدرش او را به جهان فرستاد. او از ما انتظار دارد که همان گونه باشیم که او بود، همان گونه که او انجام داد، و همان گونه که پدر را جلال داد، پدر را جلال دهیم.

او چه آرزوهایی داشت که ما را در بهشت ​​با خود داشته باشد: “ای پدر، من می خواهم که آنها که به من بخشیده ای نیز در جایی که من هستم با من باشند تا جلال مرا که به من بخشیده ای ببینند.

دعانویسی و طلسم یهودی : قلب های فراری ما چه پاسخی به این اشتیاق جدی، محبت آمیز و مسیحی می دهد؟ آیا ما همانقدر مشتاق بهشت ​​هستیم که او ما را در آنجا داشته باشد؟ چه آرام، چه با عظمت و چه مقتدر است «من خواهم» او! او زندگی خود را با آرامش، اطمینان و تعالی بی نظیر می بندد.

«تو را در زمین جلال دادم، کاری را که به من دادی به پایان رساندم.» تواریخ زمین در آرامش و عظمت واقعی با آن قابل مقایسه نیست. باشد که با وفاداری عالی به مسیح به پایان خود برسیم.

پروردگار ما کلمات زیادی را به کار نبرده است، اما کلمات اندک خود را بارها و بارها تا این جام به کار برده است! و اراده تو – اراده تو انجام شود، و این جام – تمام دعای او بود. “فنجان! فنجان! فنجان!”

مسیح فریاد زد: اول روی پاهایش و سپس روی زانوها و سپس روی صورتش. . . . «خداوندا، به ما یاد بده که دعا کنیم!» – الکساندر وایت، دی. به جتسمانی می آییم.

چه تضادی! دعای مقدس یکی از احساسات شدید درک جهانی و همدردی و دلسوزی جهانی و نامحدود برای کلیسای او بود. آرامش کامل و متانت کامل حاکم بود. با شکوه او ساده بود و عاری از شور و اشتیاق.

شفیع سلطنتی و وکیل دیگران، درخواست های او مانند فرمان های شاهزاده، قضایی و معتبر است. حالا چقدر عوض شده! در جتسیمانی به نظر می رسد که او وارد منطقه دیگری شده است و مرد دیگری می شود.

دعای مقدس او که در جریان آرامش بسیار نفیس است، در جریان قوی و عمیقش چنان بی تاب است، مانند خورشید است که در نصف النهار و شکوه بی آلایش حرکت می کند، همه چیز را روشن، حیات بخش، اصیل و برکت می بخشد.

دعای جتسیمانی همان خورشیدی است که در غرب فرو می‌رود، در اقیانوسی از طوفان و ابر فرو می‌رود، طوفان‌پوشیده، طوفان‌گرفته با تاریکی، تاریکی و وحشت از هر طرف. نماز در جتسیمانی از هر نظر استثنایی است. بار فوق العاده گناه جهان بر اوست.

دعانویسی و طلسم یهودی : به پایین ترین نقطه افسردگی او رسیده است. تلخ ترین فنجان، جام تلخ او، بر لبانش فشار داده می شود. ضعف تمام ضعف های او، اندوه همه غم های او، عذاب تمام عذاب های او اکنون بر اوست.

گوشت با تپش های بیهوش و لرزان خود مانند چکیدن خون قلبش بیرون می آید. دشمنان او تاکنون پیروز شده اند. جهنم در یک جشن است و مردان بد به کارناوال جهنمی می پیوندند.