دعانویس لیسار

با لحنی جدی پرسید چرا احضار شده است؟ دانشجوی لرزان گفت: «من تو را احضار نکردم.» غریبه با عصبانیت گفت: «تو احضار کردی! و شیاطین را نباید دعانویس لیسار بیهوده احضار کرد.» دانشجو نتوانست پاسخی بدهد؛ و دیو، از اینکه یکی از افراد ناآشنا او را صرفاً از روی گستاخی احضار کرده بود، خشمگین شد، گلویش را گرفت و خفه‌اش کرد. چند روز بعد، وقتی آگریپا بازگشت، خانه‌اش را پر از شیاطین یافت. برخی از آنها روی دودکش‌ها نشسته بودند جادو و پاهایشان را در هوا تکان می‌دادند؛ در حالی که برخی دیگر در لبه‌ی دیوار، جهنده بازی می‌کردند. اتاق کارش آنقدر پر از شیاطین بود که به سختی می‌توانست به سمت میزش برود.

دعانویس : وقتی بالاخره با آرنج از میان آنها عبور کرد، کتابش را باز یافت و دانش‌آموز را مرده روی زمین یافت. او فوراً دید کافر که چه شیطنتی رخ داده است؛ و با مرخص کردن تمام دیوهای پست، از دیو اصلی پرسید که چگونه توانسته آنقدر بی‌پروا باشد که مرد جوان را بکشد. دیو پاسخ داد که او بی‌جهت توسط جادو سیاه جوانی توهین‌آمیز احضار شده است و به خاطر گستاخی‌اش کاری جز کشتن او نمی‌توانست انجام دهد. آگریپا او را به شدت توبیخ کرد و به او دستور داد که فوراً جسد را زنده کند و تمام بعد از ظهر با آن در بازار قدم جادو سیاه بزند.

دعانویس لیسار

دیو این کار را کرد. شاگرد به هوش آمد و بازویش را دور بازوی قاتل فرازمینی‌اش انداخت و با محبت فراوان در مقابل دیدگان همه مردم با او قدم زد. هنگام غروب آداب و رسوم سنتی بر سنت‌های تشریفاتی تأثیر گذاشت آفتاب، دعانویس لیسار دعا نویسی دعانویس باغ ملک جسد دوباره سرد و بی‌جان مانند قبل به زمین افتاد و جمعیت او گشایش را به بیمارستان بردند، زیرا عقیده عمومی بر این بود که او بر اثر سکته مغزی جان همزاد باخته است. راهنمای او بلافاصله ناپدید شد. هنگامی که جسد معاینه شد، آثار طلسم خفگی روی گردن و رد چنگال‌های بلند دیو روی قسمت‌های مختلف آن پیدا شد. این‌هااین ظواهر، همراه با داستانی که به زودی رواج یافت، مبنی بر اینکه همراه مرد جوان در ابری از شعله و دود ناپدید شده است، چشمان مردم را به حقیقت گشود.

قضات لوون تحقیقاتی را آغاز کردند و نتیجه این شد که آگریپا مجبور به ترک شهر شد. نویسندگان دیگری علاوه بر دلریو داستان‌های مشابهی از این فیلسوف نقل می‌کنند. جهان در آن دعا روزها همیشه به دعا اندازه کافی مایل بود که به داستان‌های جادو و جادوگری باور داشته باشد؛ و وقتی، مانند مورد آگریپا، جادوگرِ به اصطلاح خود را به حاجت گرفتن خاطر چنین چیزی لو می‌داد و برای شگفتی‌هایی که انجام می‌داد، ادعای اعتبار می‌کرد، جای تعجب نیست که عصر باید به ادعاهای او اجازه می‌داد. این لاف زدن خطرناک بود، که گاهی اوقات به چوبه دار یا دار زدن منجر می‌شد، و بنابراین تصور می‌شد که بی‌اساس نیست.

پائولوس یوویوس، در کتاب «Eulogia Doctorum Virorum » خود می‌گوید که شیطان، به شکل کافران یک سگ سیاه بزرگ، هر جا که آگریپا می‌رفت، همراه او بود. توماس نش، در کتاب «ماجراهای جک ویلتون» ، نقل می‌کند که به درخواست لرد سوری، اراسموس و برخی دیگر از دانشمندان، آگریپا بسیاری از فیلسوفان بزرگ دوران باستان را از گور فراخواند؛ از جمله دیگران، تالی، دعا که او را وادار کرد تا خطابه مشهور خود را برای روسکیوس دوباره ایراد کند. دعانویس لیسار او همچنین در آلمان، شباهت دقیقی جادو سیاه انرژی مثبت را در لیوانی به معشوقه‌اش، جادو جرالدین زیبا، به لرد ساری نشان داد. او روی کاناپه‌ای در حال گریه برای فقدان معشوقش تصویر شده بود.

لرد ساری زمان دقیقی اعمال مربوط به جادو را که این دعا رؤیا را دیده بود، یادداشت کرد و بعداً مشخص شد که معشوقه‌اش در توسل همان لحظه واقعاً مشغول این کار بوده است. آگریپا در حضور طلسم توماس لرد کرامول، شاه هنری هشتم را در حال شکار در پارک ویندزور، به همراه اربابان اصلی دربارش، به تصویر کشید. و برای خشنود کردن اعمال صالح امپراتور چارلز پنجم، شاه داوود دعا نویس و شاه سلیمان را از مقبره علوم غریبه احضار کرد. نوده، در « عذرخواهی برای مردان بزرگی که به اشتباه به سحر و جادو متهم شده‌اند »، زحمات زیادی می‌کشد تا آگریپا را از اتهاماتی که دلریو، پائولوس یوویوس و دیگر کاتبان نادان و متعصب به او وارد کرده‌اند، مبرا کند.

چنین داستان‌هایی در روزگار نوده نیاز به رد داشتند، اما اکنون می‌توان آنها را با خیال راحت تعویذ در پوچی کیمیاگری خود رها کرد تا از بین بروند. با این حال، اینکه آنها باید به خاطره مردی متصل شده باشند که ادعا می‌کرد قدرت دارد آهن را وادار کند که از او اطاعت کند، وقتی به آن دستور می‌دهد که طلا شود، و کسی که اثری مانند کتاب درباره سحر و جادو نوشته است که به نام او باقی مانده است، اصلاً تعجب‌آور نیست. پاراسلسوس این فیلسوف که نوده او را «اوج و خورشید تابان همه کیمیاگران» می‌نامید، در سال ۱۴۹۳ در اینزیدلن، نزدیک زوریخ، متولد شد.

نام واقعی دعانویس او هوهنهایم طلسم بود؛ که همانطور که خودش به ما اطلاع می‌دهد، نام‌های غسل تعمید آورئولوس دعا تئوفراستوس به طلسم آن اضافه شده بود. دعانویس لیسار او آخرین نفر از این افراد را در کودکی برای لقب رایج خود برگزید؛ علوم غریبه و پیش از مرگش، آن را به یکی از مشهورترین‌ها در تاریخ زمان خود تبدیل کرد. پدرش که پزشک بود، پسرش را برای همین دعانویس بیستون نسخ خطی حرفه تربیت کرد. دومی دانشمندی ماهر بود و پیشرفت زیادی کرد. اتفاقاً کار ایزاک هولاندوس ذکر به دست او افتاد و از آن زمان شیفته‌ی شیدایی سنگ فیلسوف شد. از آن پس تمام افکار او به متالورژی اختصاص یافت؛ و به سوئد سفر کرد تا از معادن آن کشور بازدید کند و سنگ‌های معدنی را در حالی که هنوز در ارواح اعماق زمین بودند، بررسی کند.

او همچنین در صومعه‌ی اسپانهایم به دیدار تریتمیوس رفت و از او در علم کیمیاگری دستور گرفت. او در ادامه سفرهایش، از طریق پروس و اتریش به فرشتگان ترکیه، مصر و تاتارستان رفت و از آنجا به قسطنطنیه بازگشت، کافران همانطور که به آن افتخار می‌کرد، هنر تبدیل مواد را آموخت و به اکسیر حیات دست یافت . سپس خود را به عنوان پزشک در زادگاهش سوئیس در زوریخ مستقر کرد و شروع به نوشتن آثاری در زمینه کیمیاگری و پزشکی کرد که بلافاصله توجه اروپا را به خود جلب کرد. گمنامی زیاد آنها مانع شهرتشان نشد؛ زیرا هرچه نویسنده کمتر شناخته می‌شد، به نظر می‌رسید که دیوشناسان، متعصبان و شکارچیان سنگ‌های قیمتی بیشتر از او قدردانی دعانویس هیدج می‌کنند.

شهرت او به عنوان دعانویس یک پزشک با شهرتی پیشینه تاریخی که به عنوان یک کیمیاگر داشت، همگام بود، زیرا او با استفاده از جیوه و تریاک دعانویس لیسار – داروهایی که بدون دعا هیچ تشریفاتی توسط برادران حرفه‌ای‌اش محکوم می‌شدند – درمان‌های شادی‌آوری انجام داده بود. دعانویس لیسار در سال ۱۵۲۶، او به عنوان استاد فیزیک و فلسفه طبیعی در دانشگاه بازل انتخاب شد، جایی که سخنرانی‌های او تعداد زیادی از دانشجویان فرشتگان را جادو شدن به خود جلب کرد. او نوشته‌های همه پزشکان سابق را دعانویس به عنوان گمراه‌کننده محکوم کرد؛ و آثار جالینوس و ابن سینا را به عنوان شیاد و کلاهبردار در ملاء عام سوزاند.

او در حضور جمعیت تحسین‌کننده و نیمه‌گیج که برای تماشای مراسم جمع شده بودند، فریاد زد که در بند کفش او دانش بیشتری نسبت به نوشته‌های این پزشکان وجود دارد. او جادو با همان لحن ادامه داد و گفت که همه دانشگاه‌های جهان پر از شیادان نادان است؛ اما او، پاراسلسوس، سرشار از خرد است. او با حرکات خشمگین گفت: «همه شما از سیستم جدید دعانویس خرمدره من پیروی خواهید کرد، ابن سینا، جالینوس، رازی، مونتانیانا، ممه، – همه شما از من پیروی خواهید کرد، ای اساتید پاریس، مون‌پلیه،آلمان، کلن و وین! و همه شما که در راین و دانوب ساکن هستید، شما که در جزایر دریا ساکن هستید؛ و همچنین شما، ایتالیایی‌ها، دالماتی‌ها، دعا نویسی آتنی‌ها، عرب‌ها، یهودیان، ابجد همه شما از آموزه‌های من پیروی خواهید کرد، زیرا من پادشاه پزشکی هستم!

لیسار

یک دعانویس پرتره از سر و شانه. پاراسلسوس اما او مدت زیادی از کافران احترام شهروندان خوب بازل برخوردار نبود. گفته می‌شود که او چنان آزادانه شراب می‌خورد که اغلب در خیابان‌ها در حالت مستی دیده می‌شد. این برای یک پزشک ویرانگر بود و شیاطین شهرت خوب او به سرعت کاهش یافت. شهرت بد او به ویژه هنگامی که قیافه یک جادوگر را به خود می‌گرفت، به طور فزاینده‌ای افزایش می‌یافت. او به لشکر ارواح تحت فرمان خود می‌بالید؛ و به ویژه به یکی از آنها که در دسته شمشیرش زندانی کرده بود. وتراس، که بیست و هفت ماه در خدمت او بود، روایت می‌کند که او اغلب تهدید می‌کرد که کل ارتش شیاطین را احضار خواهد کرد و قدرت بزرگی را که می‌توانست بر آنها اعمال کند به او نشان خواهد داد.

او این باور را ایجاد می‌کرد که روح شمشیرش حامل اکسیر حیات است، که به وسیله آن می‌تواند هر فرشتگان کسی را به پیری پیش از طوفان برساند. او عبادت کردن همچنین به این افتخار می‌کرد که روحی به نام “آزوت” تحت فرمان خود دارد که او را در جواهری زندانی کرده است. و در بسیاری از پرتره‌های قدیمی، او با جواهری تصویر شده است که کلمه «آزوت، در دست» بر روی آن حک شده است. اگر یک پیامبر هوشیار در کشور خود آبروی کمی دارد، یک فرد این مقاله بر اساس درک مفهومی کلی است مست از آن هم کمتر. پاراسلسوس سرانجام مناسب دید که بازل را ترک کند و در استراسبورگ مستقر شود.

علت اصلی این تغییر محل اقامت به شرح زیر بود. دعانویس لیسار یکی از شهروندان در حال جفر مرگ بود و همه پزشکان شهر او را تحویل گرفتند.