دعا برای رزق و روزی قوی

دعا برای رزق و روزی قوی : تأثیری بازدارنده اعمال می کند. از این رو، حتی کسانی که برای زندگی فعال مناسب‌تر هستند، ممکن است با انجام آن، برای اندیشیدن آماده شوند. و برعکس، کسانی که برای زندگی متفکرانه مناسب‌تر هستند، ممکن است به نحو سودمندی کارهایی را انجام دهند که مناسب زندگی فعال است، تا از این طریق برای اندیشیدن مناسب‌تر شوند.

دعا من به سوی تو فریاد زدم، زیرا تو، ای خدا، مرا شنیدی، گوش خود را به سوی من متمایل کن و سخنانم را بشنو. مرا چون چشمانت نگه دار و در زیر سایه بال هایت از من محافظت کن.

دعا برای رزق و روزی قوی

دعا برای رزق و روزی قوی : احکام دینی اساساً بر اساس اهدافی که در نظر دارند با یکدیگر تفاوت دارند، اما در درجه دوم بر اساس کارهایی که انجام می دهند. و از آنجایی که نمی توان گفت که یک چیز بر دیگری برتری دارد مگر به دلیل تفاوت بین آنها، نتیجه این خواهد شد که برتری یک امر دینی بر دیگری باید در درجه اول به اهداف مربوطه بستگی داشته باشد.

ثانیاً به کارهایی که انجام می دهند. و این دو دلیل مقایسه ارزش یکسانی ندارند; زیرا مقایسه میان آنها از نظر غایات مربوطه، امری مطلق است، زیرا هدفی برای خود جستجو می شود. در حالی که مقایسه ناشی از آثار مربوطه آنها یک مقایسه نسبی است، زیرا کارها به خاطر خودشان انجام نمی‌شوند، بلکه به خاطر هدفی که باید به دست آید، انجام می‌شود.

در نتیجه، یک نظم دینی بر دیگری برتری دارد، اگر غایت آن مطلقاً برتر باشد، یا به‌عنوان خیر بزرگ‌تر یا به‌عنوان دامنه وسیع‌تر. با این حال، با این فرض که پایان هر دو سفارش یکسان است، می توان برتری یکی را بر دیگری ارزیابی کرد، نه بر اساس کمیت کارهایی که انجام می دهند، بلکه با توجه به نسبتی که این دو سفارش در نظر دارند. به این ترتیب است که در مجامع پدران آنتونی را می یابیم که آن صلاحدید را که انسان به وسیله آن همه چیز را تعدیل می کند بر روزه و تماشا و اعمال مشابه ترجیح می دهد. بنابراین، آثار زندگی فعال دوگانه است. یکی است که از کمال تفکر سرچشمه می گیرد.

مثلاً تعلیم و موعظه. از آنجا که اس. گریگوری می‌گوید «درباره انسان‌های کامل گفته می‌شود که در بازگشت از تدبر: یاد شیرینی تو را می‌ریزند». و این بر تفکر ساده ارجح است. زیرا همانطور که نور افکندن از پر نور بودن کار بزرگتر است، انتشار ثمرات تفکر ما نیز از تفکر صرف کار بزرگتر است. و دومین کار حیات فعال آن است که تماماً متشکل از تصرف خارجی باشد، مانند صدقه دادن، مهمان پذیرفتن و غیره، و این گونه کارها از کارهای تدبّر کمتر است، مگر در مواردی که ضرورت داشته باشد.

در نتیجه، آن دسته از احکام دینی در بالاترین رتبه هستند که به تعلیم و تبلیغ اختصاص دارند. و اینها نیز تقریباً به کمال اسقفی نزدیک می شوند. همانطور که در چیزهای دیگر نیز، انتهای کسانی که در وهله اول هستند، همانطور که اس. دنیس می گوید، نزدیک به اصول کسانی است که در وهله دوم هستند. رتبه دوم را آن دسته از دستوراتی اشغال می کنند که به تفکر اختصاص دارند. و سوم با کسانی که به کارهای خارجی اختصاص داده شده است. و در هر یک از این درجات برتری خاصی وجود دارد.

زیرا هدف یک مرتبه اعمال درجه بالاتری نسبت به دیگری، هر چند از یک طبقه است. بنابراین، در آثار زندگی فعال، بازخرید اسیران از پذیرایی از مهمانان مهم‌تر است. در زندگی متفکرانه نیز دعا کردن از مطالعه برتر است. همچنین ممکن است برتری خاصی در این امر وجود داشته باشد که یکی بیش از دیگری به این گونه آثار مشغول است.

دعا برای رزق و روزی قوی : یا دوباره، اینکه قوانین یکی بهتر از قوانین دیگری برای دستیابی به هدف خود تطبیق داده می شود. اما برخی معتقدند که احکام متفکر برتر از دستورات فعال نیستند است: «از آنجایی که خیر بزرگتر باید بر کم ترجیح داده شود، بنابراین، همچنین منفعت مشترک باید بر منفعت خصوصی ترجیح داده شود.

و از این نظر، آموزش به درستی بر سکوت، مراقبت نگران از دیگران به تفکر، و تلاش برای آرامش ترجیح داده می شود. اما آن نظم دینی بهتر است که در جهت دستیابی به خیر بزرگتر باشد. از این رو به نظر می رسد که دستوراتی که وقف یک زندگی فعال هستند، برتر از آنهایی هستند که هدفشان صرفاً تفکر است.اما این فرمان از زندگی فعال که مربوط به نجات ارواح است صحبت می کند.

هدف همه دستورات دینی کمال صدقه است. اما با توجه به این کلمات در رساله به عبرانیان شما هنوز تا سرحد خون مقاومت نکرده اید، گلاس چنین می گوید: “در این زندگی صدقه کامل تر از آن چیزی نیست که شهدای مقدس به آن دست یافتند، زیرا آنها در برابر گناه مبارزه کردند. حتی به خون.» اما تلاش برای خون به دستورات مذهبی نظامی تعلق دارد و آنها زندگی فعالی دارند.

بنابراین به نظر می رسد که این دومی ها بالاترین شکل نظم دینی هستند. اما این دستورات نظامی بیشتر به فکر ریختن خون دشمنان خود هستند تا ریختن خون خود که این ویژگی شهداست. در عین حال، هیچ مانعی وجود ندارد که این دینداران گاهی تاج شهادت را به دست آورند و در نتیجه به مقامی بالاتر از سایر دینداران دست یابند. همانطور که در برخی موارد باید آثار فعال را به تفکر ترجیح داد.

با این حال، در دستورات دینی برای اطاعت جسم از سختگیری رعایت استفاده می شود. اما اگر چنین سختگیری بدون صلاحدید انجام شود، خطر از بین رفتن آن، همانطور که می گوید، وجود دارد. از این رو، یک دستور دینی بر دیگری برتری ندارد، زیرا اجرای آن سخت‌تر است، بلکه به این دلیل است که اجرای آن با صلاحدید بیشتری به انتهای آن دستور می‌رود.

دعا برای رزق و روزی قوی : مثلاً پرهیز از خوردن و آشامیدن که به معنای گرسنگی و تشنگی است، برای حفظ پاکدامنی مؤثرتر از پوشیدن لباس کمتر به معنای سرما و برهنگی است. از کار بدنی نیز مؤثرتر است