دعانویس اندیمشک

کرد. در ۱۲ آگوست ۱۶۶۹، هیئت‌ها به روستای طلسم‌شده رسیدند و ساکنان ساده‌لوح را بسیار خوشحال کردند. روز بعد، کل جمعیت، بالغ بر سه هزار نفر، در دعاگر کلیسا جمع شدند. خطبه‌ای خوانده شد که «وضعیت اسفناک دعانویس اندیمشک مردمی را که خود را در معرض فریب شیطان قرار داده‌اند، اعلام می‌کرد» و با دعای صمیمانه از خداوند خواسته شد که بلا را از میان آنها دور کند. سپس تمام جماعت در خانه کشیش جمع شدند و تمام خیابان روبروی آن را پر کردند، شیاطین زمانی که فرمان پادشاه طلسم خوانده شد و به هر کسی که از جادوگری چیزی می‌دانست دستور داده شد که جلو بیاید و حقیقت را اعلام کند.

دعانویس : شور و اشک جمعیت را جفر فرا گرفت. مردان، زنان و کودکان شروع به گریه و زاری کردند و همه قول دادند آنچه را که شنیده یا می‌دانند فاش کنند. با این طرز فکر، آنها علوم غریبه به خانه‌هایشان مرخص شدند. روز بعد دوباره آنها را کیمیاگری احضار کردند و شهادت چندین نفر در مقابل همه آنها به طور علنی گرفته شد. نتیجه این شد که هفتاد نفر، از جمله پانزده کودک، بازداشت شدند. اعمال صالح تعدادی نیز در منطقه همسایه الفدال دستگیر شدند. پس از شکنجه، همه آنها به گناه خود اعتراف کردند. آنها گفتند که قبلاً به گودال شن و ماسه‌ای که در کنار چهارراه سفت بود می‌رفتند، جایی که جلیقه‌ای شیطانی بر سر خود می‌گذاشتند و “دور و دور و دور” می‌رقصیدند.

دعانویس اندیمشک

سپس به چهارراه رفتند کافران و سه بار فریاد زدندبر شیطان؛ بار اول با صدای آرام و آهسته؛ بار دوم، کمی بلندتر؛ و بار سوم، بسیار بلند، با این انرژی مثبت کلمات: «پیشوا، بیا و ما را به بلاکولا ببر!» این دعا همیشه او را به چشم آنها می‌آورد. او معمولاً به شکل پیرمردی کوچک، با کت خاکستری، جوراب‌های قرمز و آبی و بند جوراب‌های بسیار بلند ظاهر می‌شد. علاوه بر این، کلاهی اشارات آیینی در فرهنگ عامه دیده می‌شود بسیار بلند با تاجی بلند داشت که نوارهایی از دعا پارچه کتان رنگارنگ دور آن پیچیده شده بود و ریشی بلند و قرمز رنگ داشت که تا میان تنه‌اش پایین آمده بود.

اولین سوالی که از آنها پرسید این بود که آیا حاضرند با روح و جسم به او خدمت کنند؟ با پاسخ مثبت آنها، به آنها گفت که برای سفر به بلوکولا جادو شدن آماده شوند. در وهله اول لازم بود دعانویس اندیمشک “مقداری خرده چوب از محراب‌ها و دعا براده‌های ساعت‌های کلیسا تهیه کنند.” سپس پیشاهنگ به آنها شیپوری با مقداری مرهم داد که با آن خود را مسح کردند. این مذهب آماده‌سازی‌ها به پایان رسید، او حیواناتی را برای سوار شدن آنها آورد – اسب، الاغ، بز و میمون؛ و به آنها زین، چکش و میخ داد، کلمه فرمان را گفت و آنها رفتند.

هیچ چیز مانع آنها نشد. آنها بر فراز کلیساها، دیوارهای بلند، صخره‌ها و کوه‌ها پرواز کردند تا به چمنزار سبزی که بلوکولا در آن قرار داشت رسیدند. در این مواقع، آنها تا جایی که می‌توانستند بچه با خود می‌بردند. زیرا آنها می‌گفتند شیطان “اگر جادو سیاه برای او بچه شیطانی نمی‌آوردند، آنها دعا نویسی را آزار می‌داد و شلاق می‌زد، به طوری که آنها برای او آرامش و سکوت فرشته نداشتند.” بسیاری از والدین بخشی از این شواهد را تأیید کردند و اظهار داشتند که فرزندانشان ابطال کردن جادو بارها به آنها گفته بودند که شبانه به بلوکولا برده شده‌اند، جایی که شیطان آنها را سیاه و کبود کرده است.

آنها نماز خواندن صبح علائم را دیده بودند، اما خیلی زود ناپدید شدند. یک دختر کوچک مورد معاینه قرار گرفت که قسم خورد که توسط جادوگران در هوا حمل شده است و وقتی در ارتفاع زیادی نام مقدس شیاطین عیسی را بر زبان آورد، بلافاصله به زمین افتاد و سوراخ بزرگی در پهلویش ایجاد دعانویس خرمدره کرد. “با این حال، شیطان او را برداشت، پهلویش را شفا داد و او را به بلوکولا برد.” او اضافه کرد (و مادرش گفته او اعمال مربوط به جادو را تأیید کرد) که تا آن روز “درد بسیار شدیدی در پهلویش داشت.” این حرف محکمی بود و میخ محکومیت به قلب قضات دعانویس اندیمشک کوبیده شد.

مکانی به نام بلوکولا، جایی که آنها را به آنجا بردند، خانه‌ای بزرگ با دروازه‌ای به آن بود، «در چمنزاری دل‌انگیز که انتهایی از آن را نمی‌دیدند.» در آن خانه میز بسیار درازی بود که جادوگران پشت آن می‌نشستند؛ و در اتاق‌های دیگر «تختخواب‌های بسیار زیبا و دلچسبی برای خوابیدن دعا آنها وجود داشت.» پس از انجام تعدادی مراسم که طی آنها جسم متون کهن و روح فرشتگان خود را به خدمت پیشوای روحانی متعهد می‌کردند، در ضیافتی متشکل از آبگوشت، تهیه شده از علف چای و بیکن، نشستند.بلغور دعا نویسی تعویذ جو دوسر، نان و کره، شیر و پنیر. شیطان همیشه روی صندلی می‌نشست و گاهی اوقات هنگام غذا کافر خوردن برایشان چنگ یا ویولن می‌نواخت.

بعد از شام، گاهی برهنه و کافران گاهی با لباس‌هایشان در یک حلقه می‌رقصیدند و مدام فحش و ناسزا می‌گفتند. بعضی از زنان جزئیاتی را اضافه می‌کردند که آنقدر وحشتناک و مستهجن بود که تکرار آنها غیرممکن بود. یک دعانویس قیدار بار شیطان وانمود کرد که مرده است تا ببیند آیا قومش از او پشیمان هستند یا نه. آنها فوراً شیون بلندی سر دادند و هر کدام سه قطره اشک برایش ریختند؛ از این کار شماره ملا شیطان چنان خوشحال شد پیشینه تاریخی که به میان آنها پرید و کسانی را که شیطانی در غم و اندوه خود بسیار سرکش بودند در آغوش گرفت. دعانویس اندیمشک اینها جزئیات اصلی بودند که توسط کودکان ارائه شدند و با کلیسا اعترافات جادوگران بالغ تأیید شدند.

هیچ چیز پوچ‌تری پیش از این در دادگاه عدالت بیان نشده بود. بسیاری از متهمان به طرز محسوسی با خود تناقض داشتند؛ اما مأموران به اختلافات توجهی نکردند. یکی از آنها، کشیش منطقه، در جریان تحقیقات اظهار داشت که در شبی خاص که به آن اشاره کرد، دچار سردردی چنان دردناک شده بود که نمی‌توانست آن را جز با فرض اینکه جادو شده است، توجیه کند. در واقع، او فکر می‌کرد که ده‌ها جادوگر باید روی فرق سرش می‌رقصیدند. این اعلامیه وحشت زیادی را در میان بانوان پرهیزگار حضار برانگیخت، که با جادوگر صدای بلند ابراز تعجب گشایش کردند که شیطان باید قدرت آسیب رساندن به چنین مرد خوبی را داشته دعانویس حمیدیه باشد.

یک جادوگر بیچاره که در کام مرگ قرار داشت، اعتراف کرد که علت سردرد کشیش را به خوبی می‌داند. شیطان او را دعا با یک پتک و یک میخ بزرگ فرستاده بود تا در جمجمه مرد خوب فرو کند. مدتی روی آن کوبیده دعانویس اندیمشک بود، اما جمجمه آنقدر ضخیم بود که هیچ اثری از آن باقی نگذاشت. عبادت کردن همه دست‌ها با حیرت بالا گرفته شده بود. وزیر پرهیزگار خدا را شکر می‌کرد که جمجمه‌اش دعانویس باغ ملک اینقدر محکم بود و او در تمام روزهای زندگی‌اش به خاطر سر ضخیمش مشهور شد. مشخص نیست که آیا جادوگر قصد شوخی داشته است یا خیر، اما او را بیش از حد معمول به عنوان یک جنایتکار بی‌رحم می‌دیدند.

هفتاد نفر به دلیل این اعترافات وحشتناک و در عین حال مضحک به مرگ محکوم شدند. اندیمشک بیست و سه نفر از آنها در حضور هزاران تماشاگر مشتاق، در یک آتش در شیطان روستای موکل جن موهرا سوزانده شدند. روز بعد، پانزده کودک به همین ترتیب به قتل رسیدند و به عنوان قربانی برای مولک خونین خرافات تقدیم شدند. سی و دو نفر باقیمانده در شهر همسایه، فهلونا، اعدام شدند. علاوه بر این، پنجاه و شش کودک به جرم جادوگری به میزان جزئی مجرم شناخته شدند و به مجازات‌های مختلفی مانند مبارزه مسلحانه، زندان و شلاق زدن در ملا عام یک بار در هفته به مدت دوازده ماه محکوم دعانویس هیدج شدند.

اندیمشک

مدت‌ها پس از وقوع این پرونده، از آن به عنوان یکی از قانع‌کننده‌ترین شواهد ثبت‌شده در مورد شیوع جادوگری یاد می‌شد. وقتی انسان‌ها می‌خواهند نظریه‌ای بسازند یا دعانویس از آن حمایت کنند، چگونه حقایق را به خدمت خود درمی‌آورند! هوس‌های دروغین چند کودک بیمار، که توسط والدین دعا نادان تشویق و توسط همسایگان خرافاتی به آنها القا می‌شد، برای به آتش کشیدن یک کشور کافی بود. اگر به جای مأمورانی که به اندازه مردمی که به میان آنها فرستاده شده بودند، در منجلاب جهل فرو رفته بودند، چند مرد شجاع و فهمیده به کار گرفته می‌شدند، نتیجه چقدر متفاوت می‌بود! برخی از کودکان بیچاره‌ای که سوزانده شدند به درمانگاه فرستاده می‌شدند؛ برخی دیگر به شدت طلسم شلاق می‌خوردند؛ ساده‌لوحی والدین مورد تمسخر قرار می‌گرفت؛ و جان هفتاد نفر نجات می‌یافت.

اعتقاد به جادوگری تا به امروز در سوئد باقی مانده است؛ اما خوشبختانه وقایع آن کشور دیگر نمونه‌هایی از انحراف اسفناک عقل مانند موردی که ذکر قدیس شد دعانویس اندیمشک را نشان نمی‌دهد. تقریباً در همان زمان، در نیوانگلند، استعمارگران از داستان‌های مشابهی از شیطنت‌های شیطان وحشت داشتند. ناگهان ترسی بر جمعیت مستعمره‌نشینان مستولی شد و مجرمان فرضی روز به روز به تعداد زیاد فرشتگان دستگیر می‌شدند، به طوری که زندان‌ها برای نگهداری آنها بسیار روح کوچک بودند. دختری به نام گودوین، دختر یک این محتوا اطلاعات کلی مربوط به طلسم را خلاصه می‌کند بنا، حرز که مالیخولیا داشت و دچار تشنج می‌شد، تصور می‌کرد که یک پیرزن ایرلندی به نام گلاور او را جادو کرده است.

دو برادرش که ظاهراً در وجودشان زمینه طلسمات ابتلا به تشنج‌های مشابه وجود داشت، به همین ترتیب فریاد طلسم می‌زدند که شیطان و بانو گلاور آنها را شکنجه می‌دهند. گاهی اوقات مفاصل آنها آنقدر سفت می‌شد که نمی‌توانستند حرکت کنند؛ در طلسم حالی که در مواقع دیگر، به گفته همسایگان، آنقدر انعطاف‌پذیر بودند که به نظر می‌رسید استخوان‌ها نرم حاجت گرفتن شده‌اند و به رگ و پی تبدیل شده‌اند. جادوگر فرضی دستگیر شد و از آنجایی که نمی‌توانست دعای ربانی را بدون اشتباه تکرار کند، محکوم و اعدام شد.