دعانویس برای کار

دعانویس برای کار : عمل بزرگ، محوری و تعیین کننده نجات امروز ما گذشته است، نه آینده. و بر اساس آن کار گذشته داماد، هیچ چیز دیگر نمی تواند مثل قبل شود. بره کشته شده است. خون ریخته می شود. مجازات گناهان ما اجرا می شود.

دعانویس : دعا شکست خورده است. روح فرستاده شده است. شراب نو است. و طرز فکر روزه داری قدیمی به سادگی کافی نیست. جدید بودن روزه جدید پس در مورد روزه جدید مسیحی چه چیز جدیدی وجود دارد؟

دعانویس برای کار

دعانویس برای کار : آنچه در مورد روزه مسیحی جدید است این است که بر تمام این کار تمام شده داماد تکیه دارد. این را فرض می کند. معتقد است.

درد و اشتیاق و اشتیاق به مسیح و قدرت او که ما را به روزه می کشاند، بیان پوچی نیست. نیاز است، بله. درد، بله گرسنگی برای خدا، بله. اما نه پوچی. اولین ثمره چیزی که ما آرزویش را داریم از قبل آمده است.

پیش پرداخت چیزی که آرزویش را داریم قبلا پرداخت شده است. آن کمالی که ما در آرزوی آن هستیم و روزه داریم در تاریخ ظاهر شده و جلال او را نظاره کرده ایم. این فقط آینده نیست. از خلأ روزه نمی گیریم.

ما قدرت های عصر آینده را چشیده ایم و روزه ما به این دلیل نیست که گرسنه چیزی هستیم که تجربه نکرده ایم، بلکه به این دلیل است که شراب جدید حضور مسیح بسیار واقعی و بسیار سیر کننده است. ما باید تمام آنچه را که ممکن است داشته باشیم.

تازگی روزه ما این است: شدت آن به این دلیل نیست که هرگز شراب حضور مسیح را نچشیده ایم، بلکه به این دلیل است که آن را به طرز شگفت انگیزی به وسیله روح او چشیده ایم و اکنون تا پایان شادی نمی توانیم سیر شویم.

راه دیگر بیان آن این است که روزه جدید، روزه ایمان است. ایمان بر کار تمام شده مسیح می ایستد و بر آن شالوده، به «اطمینان از چیزهای مورد امید» تبدیل می شود.

ایمان یک ضیافت روحانی با مسیح است با این هدف که در او چنان راضی باشیم که قدرت تمام جذابیت های دیگر شکسته شود. این جشن با دریافت فیض گذشته مرگ و رستاخیز مسیح آغاز می شود و سپس همه را در بر می گیرد. که خدا وعده می دهد که در او برای ما باشد.

تا زمانی که محدود و سقوط کرده ایم، ایمان مسیحی هم به معنای لذت بردن از تجسم (گذشته) و هم آرزوی کمال (آینده) است. هم رضایت و هم نارضایتی خواهد بود.

و نارضایتی مستقیماً از میزان رضایتی که ما در مسیح شناختیم رشد خواهد کرد. روزه به پادشاهی خدا تعلق دارد این درک از روزه مسیحی به همه نگرانی هایی که قبلاً توسط کیت مین مطرح شد پاسخ می دهد.

او گفت که «زندگی دعای عهد جدید نشانه شکستن ملکوت خداست. روزه دیگر با نگرش شادی آور و شکرگزاری که نشان دهنده معاشرت است سازگار نیست.»22 اکنون می بینیم که این یک اغراق است. بله، پادشاهی نفوذ کرده است.

حتی در حال حاضر نیز در جلال آخرالزمان که در مسیح آشکار شده و توسط روح او تجربه شده است، نوشیدنی عمیق وجود دارد. اما نه، این آنقدر پر و بی وقفه نیست که درد و دلتنگی و آرزو به کلی غلبه کند.

حتی خود مین عقب‌نشینی می‌کند و این را اعتراف می‌کند که می‌گوید، درست است که بحران و تراژدی به عنوان یک واقعیت تلخ وجود دارد. پادشاهی به طور کامل محقق نشده است. درست است که داماد حضور دارد و اکنون زمان مناسبی برای عزاداری نیست.

دعانویس برای کار : اما این کاملاً چنین نیست، زیرا ما هنوز در جسم و در ایمان ضعیف هستیم. . . . در این «مبارزه تلخ»، مؤمن، در زندگی عبادی خود، ممکن است فرصتی برای روزه گرفتن پیدا کند. این تنها یکی از بسیاری از مواد تشکیل دهنده زندگی انسان در مسیح خواهد بود. درست است.

حضور داماد به روح او، در پیروزی مغفرت و معاشرت، روزه را ناچیز نمی کند، آن را نو می کند. آیا مسیحی روزه می گیرم؟ روزه به عنوان ابراز رضایت ناراضی به عنوان یک عمل ایمانی، روزه مسیحی بیان رضایت ناراضی از کفایت کامل مسیح است. این بیانی از اشتیاق ایمن و شاد برای پری رضایت بخش مسیح است. روزه مسیحی به امید کسب چیزی از مسیح نمی لرزد.

به ازای هر موهبتی که دریافت خواهد کرد، از خود به پرداخت نهایی کالواری چشم دوخته است. روزه مسیحی انضباط خودساخته ای نیست که سعی می کند سزاوارتر از خدا باشد.

این یک گرسنگی برای خدا است که با ذائقه خدا که رایگان در انجیل داده شده است، بیدار شده است. روزه مسیحی صحت غذا را تأیید می کند به همین دلیل است که هشدارهایی که قبلاً از نامه های پولس بیان کردیم در واقع اعتراضی علیه روزه مسیحی نیست، بلکه فقط علیه تحریفات آن است. «خداوند [غذا] را آفرید تا کسانی که ایمان آورده و حق را می دانند، شکرگزاری کنند.

زیرا هر چیزی که خدا آفریده نیکو است و هیچ چیز را رد نمی‌کند، اگر با شکرگزاری پذیرفته شود. زیرا به وسیله کلام خدا و دعا تقدیس می شود» (اول تیموتائوس 4: 3 5). ستایش پولس برای خوب بودن غذا و آزادی که مسیحیان باید از آن لذت ببرند، با روزه مسیحی تناقض ندارد.

مسیحی به هر هدیه خوب و کاملی که از پدر نورها نازل می شود بله می گوید (یعقوب 1:17). روزه نه به خوبی غذا یا سخاوت خداوند در تهیه آن نیست. بلکه راهی برای گفتن گهگاهی این است که داشتن بیشتر بخشنده بر داشتن موهبت بیشتر است.

اگر زن و شوهری تصمیم بگیرند که برای یک فصل روابط جنسی را کنار بگذارند تا به طور جدی با مشکلی که باعث تضاد آنها می شود مقابله کنند، این محکومیت رابطه جنسی نیست، بلکه تعالی عشق است. غذا خوبه.

ولی خدا بهتره به طور معمول ما خدا را در عطایای نیک او ملاقات می کنیم و هر لذتی را با شکرگزاری به عبادت تبدیل می کنیم. اما گهگاه باید خودمان را بیازماییم تا ببینیم آیا شروع به دوست داشتن هدایای او به جای خدا کرده‌ایم.

دعانویس برای کار : روزه مسیحی «دین قدرت اراده» نیست خطر بزرگی که پولس در روزه خودساخته و خود بالنده دید، روزه جدید مسیحی را باطل نمی کند. پولس هشدار می‌دهد که روزه‌ای وجود دارد که «دین خودساخته و [یک] تحقیر نفس و رفتار شدید با بدن است.

در برابر زیاده‌خواهی‌های جسمانی ارزشی ندارد» به عبارت دیگر، این روزه یک «دین اراده» است که در واقع غرور روحی جسم را حتی با تسلط بر اشتهای جسمانی آن برمی انگیزد.