دعانویس در اردبیل

بردگی رها کرد. جوزف بیست و سه ساله بود و از هر نظر «خوش قیافه» به نظر می‌رسید. طبق قوانین برده‌داری، او دارایی دیوید موریس بود که حق داشت در میان برده‌داران دلسوزتر جنوب قرار گیرد. با فرشتگان این حال، جوزف دعانویس در اردبیل از آزادی خود راضی نبود. او سختی‌هایی را که نسخ خطی فرشتگان بسیاری تجربه کرده بودند، تجربه نکرده بود، اما با این وجود، در او نبود که به عنوان یک برده راضی باشد. با رفتن، او مجبور شد از والدین، سه برادر و دو خواهرش «جدا شود». هنری از زندان اس. سیمونز اهل پلیموث، کارولینای شمالی فرار کرد جادو سیاه و با ایزایا همخدمت بود.

دعانویس : سیمونز دعا به ویژه به خاطر حکومت استبدادی و رفتارش با بردگانش متمایز بود – بنابراین هنری ذکر و ایزایا عقل سلیم داشتند که از جادو زیر یوغ او، در جوانی، خارج شوند؛ هنری بیست شیاطین و سه ساله بود. جان حدود بیست و یک سال سن داشت، قدش یک متر و هشتاد سانتی‌متر بود، رنگ تیره‌ای داشت و برای سنش به خوبی رشد کرده بود. قبل از سوار شدن فرشتگان به کشتی، هفت ماه رنج سخت ناشی از پنهان شدن را تحمل کرده بود و منتظر فرصتی برای فرار بود. برای جلوگیری از فروش او توسط اربابش، او مجبور به پنهان شدن شد.

دعانویس در اردبیل

پس از علوم غریبه چند ماه دوری، تصمیم گرفت رنج بکشد تا دوستانش بتوانند برای او در جاده راه‌آهن زیرزمینی جایی پیدا کنند. با این روحیه مصمم، بیهوده منتظر نماند. ورود شماره ۹. رابرت جونز و همسرش: – در متون کهن اکثر موارد، برای فرار هر یک از آنها، جدایی‌های غم‌انگیز بین زن و شوهر اجتناب‌ناپذیر بود. خوشبختانه، در این مورد چنین نبود. در سفر از خانه‌ی بندگی، رابرت و همسرش هم در همدردی و هم در مبارزات متحد بودند. رابرت «دوران سختی» را تجربه کرده بود، اما این موضوع ثبت نشده است؛ با منابع فولکلور به سنت‌های طلسم نمادین اشاره دارند همسرش متفاوت رفتار شده بود، دعانویس در اردبیل قدیس زیرا تحت نظر همان ارباب شوهرش نبود.

در زمان ورودشان، تمام آنچه از بندگی آنها پیشینه تاریخی ثبت شده است به شرح زیر است: در دوم آگوست رمال ۱۸۵۵، رابرت جونز و همسرش از پترزبورگ، ویرجینیا، رسیدند. رابرت حدوداً سی و پنج ساله، به رنگ بلوطی، با جثه متوسط، خوش‌رفتار، باهوش و تحت مالکیت توماس ان. لی، دعای رهایی از شر دشمن «مردی بسیار سرسخت» بود. رابرت آنجا را ترک کرد زیرا «آزادی‌اش را می‌خواست – آزادی‌ای که همیشه از یک پسر داشت». الیزا، همسرش، حدوداً چهل ساله، به رنگ بلوطی، خوش‌قیافه و خوش‌پوش بود. او متعلق به الیزا اچ. ریچی بود که نسبت به بردگانش «زن میانه‌رو» نامیده دعا می‌شد. با وجود فضای محدودی که برای ثبت نام آنها در کتاب رکوردها اشغال شده بود، کمیته آنها را جزو شایسته‌ترین و شجاع‌ترین مسافرانی که از جاده ریلی زیرزمینی عبور می‌کردند، می‌دانست و از اینکه چنین نمونه‌هایی از بشریت در کانادا، نه تنها برای خودشان، بلکه برای نژادشان نیز اعتبار کسب می‌کردند، بسیار

راضی بود. رابرت در یادگیری خواندن و نوشتن به خوبی موفق شده بود و در مورد شرایط و اشتباهات نژاد بسیار اندیشیده بود و به نظر می‌رسید مشتاق است جایی باشد که بتواند کاری برای ارتقای همنوعان رنج‌دیده‌اش به سطح بالاتری از آزادی و مردانگی انجام دهد. پس از مصاحبه‌ای با رابرت و همسرش، که از هر نظر بسیار دلپذیر بودند، آنها به روش معمول به کانادا فرستاده شدند. در حالی که از شیرینی آزادی در کانادا لذت می‌برد، او مردی نبود که نور خود مقدس را زیر یک پیمانه نگه دارد. به نظر می‌رسید که او از قدرت قلم قدردانی بالایی داشت و ایده کاملاً روشنی داشت که مردان رنگین‌پوست باید با عزم راسخ بسیاری از کارها را انجام دهند تا خود را واجد شرایط برای پیشرفت برابر با سایر شاخه‌های خانواده بشری نشان دعا برای ریشه کن شدن ظلم دهند.

برخی از نامه‌های او، دعانویس در اردبیل که شامل دیدگاه‌ها، برنامه‌ها و پیشنهادات او بود، چنان دلگرم‌کننده و معقول بود که کمیته عادت داشت آنها را به افراد دوست نشان دهد، و در واقع، گزیده‌هایی از برخی از نامه‌های او از اهمیت کافی برای انتشار دعا نویسی برخوردار بودند. همین یک مورد، که از میان نامه‌های فراوان دریافتی از او انتخاب شده، برای نشان دادن هوش و تلاش‌های او به عنوان یک فراری و شهروند کانادا کافی است. همیلتون، سی دبلیو، ۹ آگوست ۱۸۵۶. آقای دبلیو. ام. استیل؛— دوست عزیز :—از فرصت استفاده می‌کنم و این چند سطر را برای شما می‌نویسم تا از سلامتی‌ام که در حال حاضر خوب است، و غیره، به شما اطلاع دهم.

* * * * آخرین باری که شما را دیدم، داشتم درباره رفتن به لیبریا با شما صحبت می‌کردم و قصد داشتم پاییز امسال شروع کیمیاگری کنم، اما از آن زمان به وضعیت رنگین‌پوستان در کانادا نگاه کردم. فکر کردم سعی کنم کاری برای ارتقای آنها به عنوان یک ملت دعای مجرب برای صاحب خانه شدن انجام دهم، آنها را در موقعیت مناسبی قرار دهم تا در جایگاهی که باید مشرکان باشند، قرار گیرند. برای انجام این کار، متعهد شده‌ام که یک گروهان نظامی در میان آنها تشکیل دهم. دعانویس در اردبیل آنها به من خندیدند که چنین کاری را انجام می‌دهم؛ اما من انرژی‌ام گشایش را از دست ندادم.

رفتم روح و با سرگرد جی تی گیلپون مصاحبه‌ای داشتم، هدفم را به او گفتم، او مرا تشویق کرد که ادامه دهم و گفت که تمام تلاش خود کافر را برای تحقق هدفم طلسم انجام خواهد داد. او به سر آلن مک‌ناب و غیره اشاره کرد. * * * * من آقای جی اچ هیل را با خود به دیدنش بردم – او به من گفت که این کار باید انجام شود و از ما خواست که دادخواستی دعانویس در استان فارس به فرماندار کل بنویسیم ، که کلیسا انجام شده است. * * * طلسمات * گروهان از قبل سازماندهی شده است. آقای هاوارد به عنوان کاپیتان انتخاب شد؛ جی اچ هیل، ستوان یکم؛ حزقیا هیل، پرچمدار؛ رابرت جونز، گروهبان یکم.

اسم گروهان، گارد تفنگ توسل ملکه ویکتوریا است. می‌توانید از اینجا طلسم ببینید که از وقتی در کانادا بوده‌ام چه کار کرده‌ام. کافر وقتی دولت قرار ملاقات‌هایمان را دریافت کند، عکس داگرئوتایپم را با لباس فرم، با اکسپرس ارسال خواهم کرد. با احترام، شیاطین و غیره، و غیره، رابرت جونز. * * * * * پاداش سنگین. گلیف فراری پاداش دو هزار و ششصد دلاری – شنبه شب، ۱۵ نوامبر ۱۸۵۶، جوزیا و ویلیام بیلی و پیتر پنینگتون از مشترک فرار کردند. جو حدود ۱.۷۵ طلسم متر قد، به رنگ بلوطی، سر طاس، جادو با جای زخمی قابل توجه روی یکی از گونه‌هایش، که البته مشخص نیست روی کدام قسمت است، اما فکر می‌کنم در سمت چپ، دعانویس زیر چشم باشد، احضار چهره‌ای باهوش، فعال و خوش‌هیکل دعانویس حنا دارد.

دعانویس گتوند او حدود ۲۸ سال سن دارد. بیل رنگ تیره‌تری دارد، حدود ۱.۷۵ متر قد، فرشتگان وقتی گیج می‌شود کمی لکنت زبان دارد، خوش‌هیکل و مسن‌تر از جو است، خوش‌لباس است، اما ممکن است روی لباس‌های دیگرشان جلیقه‌ی مخصوص پوشیده دعانویس در اردبیل باشد. پیتر از هر دو نفر دیگر کوچک‌تر است، حدود ۲۵ سال جادو سیاه سن، به رنگ بلوطی تیره، قد ۱.۷۵ یا ۱.۷۵ سانتی‌متر. به هر کسی که جو بیلی مذکور را دستگیر و در زندان ایستون، تالبوت، مریلند، به سلامت تحویل دهد، مبلغ هزار و پانصد دلار جایزه داده خواهد شد، بیل ۳۰۰ دلار و پیتر ۸۰۰ دلار. دبلیو آر. هیوگلت، جان سی.

هنری، تی. رایت. وقتی این افراد از راه رسیدند، در نگاه اول کاملاً دعانویس مشخص بود که یکی از اعضای گروه، چه از نظر جسمی و چه دعانویس از نظر روحی، مردی فراتر از حد معمول است. در اردبیل به همین ترتیب، با در نظر گرفتن تک تک آنها، ظاهر و رفتارشان تا حد زیادی این ایده را تقویت می‌کرد که علیرغم تلاش‌های برده‌داران برای نگه داشتن آنها در تاریکی، روح دعانویس درچه آزادی به سرعت در ذهن بردگان در حال ریشه دواندن است. در کنار این سه مرد، زنی به نام دعانویس الیزا نوکی نیز حضور داشت که پاداش بزرگی برای آنها در نظر گرفته شده بود.

در اردبیل

به محض اینکه فرصتی پیش آمد، کمیته فعال که اشتیاق غیرمعمولی برای نمادگرایی مربوط به طلسم ممکن است معانی متعددی داشته باشد شنیدن داستان آنها داشت، تحقیقات جادو را با پرس و جو در مورد علت فرار آنها و غیره آغاز کرد، که کافران پاسخ‌های ساده و خودمانی اما جدی از هر کدام دریافت کرد. این پاسخ‌ها بهترین وسیله ممکن برای دیدن برده‌داری در عملکرد طبیعی و عملی آن بود – برای به دست آوردن چنین شهادت‌ها و بازنمایی‌هایی از سیستم فاسد، جادو کهن همانطور که فصیح‌ترین سخنور یا قلم توانا ممکن است بیهوده برای روشن و قانع‌کننده کردن آن تلاش کند، اگرچه این ورود آشکارا متعلق به مردانی با جایگاه بالا بود.

خود فراریان بی‌گناه اظهار داشتند که یکی از اربابان، که عادت به شلاق زدن زنان بالغ داشت، “مردی میانه‌رو” بود. جادو شدن جوزیا بیلی رهبر این گروه بود و به نظر می‌رسید که برای این سمت واجد شرایط است. او حدود بیست و نه سال سن داشت و از نظر جسمی به هیچ دعانویس مجرب در مازندران وجه نقصی نداشت. او همچنین علوم غریبه در رفتار خود مودب و با نزاکت و مردی با عقل سلیم بود. او توسط ویلیام اچ. هاگلت، کشاورز و فروشنده‌ی الوار کشتی، که علاوه بر این، اجنه غیر مسلمان در خرید برده به تعداد چهل سر سرمایه‌گذاری کرده بود، فرشته تحت نظر و سرکوب قرار گرفت.

در عادات او، عموماً او را مردی فرشتگان “معتدل” و “عادل” می‌دانستند، “اگرچه او عادت داشت بردگان – چه زن و چه مرد – را پس از رسیدن به سن بلوغ دعانویس در اردبیل شلاق بزند.” اعمال صالح این در مریلند عجیب یا ظالمانه تلقی نمی‌شد. جوزیا “سرکارگر” دعانویس آنجا بود و مدیریت حمل الوار کشتی به کافر او سپرده شده بود.