دعانویس کرگان

می‌شود؛ سپس آنها در تمام طول ساحل تا نمورو زیاد هستند؛ و در جزایر کوناشیری و اتوروفو جمعیت باید زیاد بوده باشد، زیرا گودال‌های بی‌شماری در سراسر آن وجود دارد. گودال‌ها در جزایر کوچکتر دعانویس کرگان جادو گروه کوریل یافت می‌شوند، و من معتقدم که در کامشاتکا نیز وجود دارند. از نمورو، با دنبال کردن خط ساحلی یزو، تعدادی در امتداد ساحل شمال شرقی یزو پیدا می‌کنیم و هیچ گودالی در شیطان ساحل غربی تا رسیدن به قسمت باریک‌تر جزیره در نزدیکی ساپرو وجود ندارد. با این اوصاف، باید دو نکته را در نظر بگیریم: (1.) رمال اینکه ساکنان گودال از شمال شرقی به جنوب غربی نقل مکان کردند.

دعانویس : (2.) اینکه بخش عمده جمعیت در اتوروفو، کوناشیری و کوشیرو ساکن شدند. تعداد کمی برای سکونت به جنوب رفتند. تمام شواهد نشان جادو سیاه حاجت گرفتن می‌دهد که آنها یا از کامشاتکا یا شاید به احتمال بیشتر از جزایر آلوتیان آمده‌اند. با توجه به شکل‌گیری آتشفشانی گروه جزایر کوریل، بعید به نظر نمی‌رسد که در روزگاران گذشته، یزو به کامشاتکا پیوسته و گذرگاهی زمینی برای این مردمان مهاجر فراهم کرده باشد؛ اما نیازی نیست این نکته را در نظر بگیریم. از آنچه می‌توان از این نژاد برداشت کرد، عادات و رسوم کورو-پوک-کورو باید نقاط مشترک زیادی با اسکیموهای امروزی داشته باشد. به احتمال زیاد گودال‌های آنها با طاق برفی پوشیده شده بود.

دعانویس کرگان

آنها ظاهراً مانند اسکیموها از طریق ماهیگیری و شکار زندگی می‌کردند و تمام آنچه می‌دانیم آنها را بیشتر با نژاد اخیر مرتبط می‌کند تا با آینوها. من معتقدم متون کهن که آلوت‌های امروزی شباهت چشمگیری به اسکیموها دارند؛ و اگر چنین بود، دلیلی وجود ندارد که تصور نکنیم آنها در روزگاران گذشته در جزایر کوریل، بخشی از کامشاتکا و بخش شمال شرقی یزو، ساکن بوده‌اند. دعانویس کرگان این یک واقعیت شناخته شده است که اسکیموها قبلاً در عرض‌های جغرافیایی مشابهی در سواحل شرقی آمریکا زندگی می‌کردند و کم‌کم به مناطق نامساعدتر شمال عقب‌نشینی کردند و همین امر ممکن است پس از حمله آینوها به یزو در اینجا نیز رخ داده باشد.

ظاهراً کورو-پوک-کوروها متمدن‌تر از فاتحان خود، آینوها، بودند، زیرا سفال می‌ساختند و روی سنگ کار می‌کردند؛ اما به دلیل طبیعت گوشه‌گیر و بدن ضعیف‌ترشان و همچنین به دلیل تعداد کمترشان در مقایسه با مردم وحشی و پشمالو، منقرض شدند. در مورد آینوها،[صفحه ۹۲] آنها نیز بدون شک نژادی از شمال هستند. موسیقی، تزئینات و عادات آنها، ویژگی‌های منشأ شمالی را نشان می‌دهد؛ اما آینوها، همانطور که از ساختارها جادو و آداب و رسوم آنها دیده‌ایم، به هیچ وجه به آب و هوای سردی مانند اجدادشان، یعنی نمادگرایی آیینی در اسناد فرهنگی ظاهر می‌شود ساکنان گودال، عادت نداشتند. به نظر من، آنها از جزایر کوریل به یزو حمله نکردند، بلکه از قاره آسیا، احتمالاً از طریق سیبری، آمدند و تا جزیره ساخالین، جایی که هنوز بسیاری از آینوها یافت می‌شوند، فرود آمدند.

همانطور که کورو-پوک-کوروها شبیه اسکیموها هستند، آینوها از بسیاری جهات شباهت چشمگیری به کیمیاگری شمالی‌های اروپا دارند و این همان چیزی است که باعث می‌شود کلیسا فرض کنم که آنها از قسمت شمالی قاره آمده‌اند و نه از جزایر شمالی اقیانوس آرام. آنها راه خود را به دعانویس گتوند سمت جنوب ادامه دادند، احتمالاً از تنگه لا پروس عبور کردند و گروه اصلی آنها از ساحل شمال شرقی شماره ملا یزو پایین آمدند. من این نظریه را بر این واقعیت بنا می‌کنم که جریان قوی که از تنگه لاپروسه از غرب به شرق عبور می‌کند، دعانویس کرگان باعث می‌شد که آینوها در «حفاری‌های» سبک خود نتوانند برخلاف آن حرکت کنند یا مستقیماً از ساخالین به دماغه سویا بروند و بدون شک هنگام عبور از آن، در ساحل شمال شرقی به سمت جنوب شرقی رانده شدند و احتمالاً در نزدیکی گشایش آباشیری یا شاری فرود آمدند.

مدرک دیگری که باعث شد فکر کنم آینوها از ساخالین آمده‌اند این است که همه از جزیره دیگری غیر از یزو خبر داشتند که آن را کرافتو شیاطین می‌نامیدند و ساخالین را با همین نام می‌شناسند. از جزایر کوریل هیچ کس جز کسانی که در همسایگی نزدیک آن بودند، چیزی نمی‌دانست. گفته می‌شود زمانی آینوها در تمام ژاپن تا جنوب ساتسوما ساکن بودند. باستان‌شناسان از کشف انواع ظروف آشپزخانه در جزیره اصلی نیپون، که شامل قطعاتی از سفال‌های مشابه با ظروف منتسب به کورو-پوک-کورو است، و همچنین توده‌های صدف که برخی آنها را منشأ آینو و برخی دیگر پیش از آینو می‌دانند، متحیر شده‌اند.

دعانویس میرآباد با این دعانویس حال، هیچ گودالی جادو سیاه در نزدیکی این توده‌های صدف و در هیچ بخشی از نیپون یافت نشده است. موکل جن بنابراین، سوال دیگری مطرح می‌شود که سازندگان این توده‌های صدف و ظروف آشپزخانه چه طلسمات کسانی بوده‌اند. آیا این احتمال وجود ندارد که، کافر همانطور که آینوها به سمت جنوب پیشروی می‌کردند، در نمورو و سپس در کوشیرو با کورو-پوک-کوروها روبرو شدند و پس از شکست آسان آنها، برخی از آنها را مجبور به عقب‌نشینی به سمت جزایر کوریل کردند، در حالی که بقیه به سمت … رفتند؟[صفحه ۹۳] به سمت جنوب؟ آنها احتمالاً در فرشتگان امتداد خط ساحلی با «حفره‌های حفر شده» خود گریختند، دعانویس کرگان کسانی که گهگاه برای شکار یا حمله به تعقیب‌کنندگان خود به سمت جنوب حرکت می‌کردند و فرود می‌آمدند.

بنابراین می‌توانیم وقوع برخی از ابزارهای آنها در امتداد آن ساحل را توضیح دهیم، اما هیچ گودالی وجود نداشت، زیرا در چنین شرایطی بعید بود که آنها نماز خواندن حفر کنند. پس از عقب‌نشینی تا جنوب اوشونگوش (هاکوداته) و با وجود آینوهای فاتح دعانویس که هنوز در تعقیب آنها بودند، هیچ چیز دعانویس خرمدره طبیعی‌تر از این نبود که از تنگه تسوگارو عبور کنند،[30] مقدس تنها چند مایل عرض داشتند و وسایل آشپزخانه و سفال‌هایشان را با خود حمل می‌کردند. آینوها به دنبال آنها رفتند و با عقب‌نشینی کورو-پوک-کوروها به سمت جنوب، آنها را نابود ابجد کردند و اربابان کل ژاپن، جزایر کوریل و ساخالین شدند.

از آنجایی که آینوها، که آنها را مردمی جنگجو و قوی‌تر از خودشان می‌دانستند، آنها را تعقیب می‌کردند، به نظر من جای تعجب نیست که کورو-پوک-کوروها در جزیره اصلی نیپون هیچ گودالی حفر نکردند، اولاً به این دلیل که این گودال‌ها وسیله مطمئنی کافر برای هدایت آینوها به مسیر خود و نابودی حتمی آنها بودند؛ ثانیاً به این دلیل که آب و هوا، که بسیار گرمتر بود، نیازی به آنها نداشتند. از سوی دیگر، به احتمال زیاد دعا نویس عقب‌نشینان وسایل آشپزخانه و سفال‌های خود را که گنجینه‌های آنها را تشکیل می‌دادند و بدون آنها نمی‌توانستند غذای خود را تهیه کنند، با خود حمل می‌کردند.

سپس آینوهای وحشی با ژاپنی‌ها برخورد کردند طلسم و از دست آنها همان رفتاری ابطال کردن جادو را که با کورو-پوک-کوروها کرده دعا بودند، با آنها شد. کم‌کم سرزمینی که به راحتی فتح شده بود، دعانویس کرگان دوباره از دست رفت و آینوهای فاتح مدت‌ها در حال عقب‌نشینی به سمت شمال بودند. آنها توسط ژاپنی‌های متمدن‌تر مورد ضرب و شتم قرار گرفتند و شکست خوردند و تعداد کمی که زنده ماندند مجبور شدند از تنگه تسوگارو به یزو برگردند. اکنون حتی یک کافران آینو دعانویس دعا در نیپون یافت نمی‌شود، به جز یک کودک، یک دورگه که مادرش آینو بود طلسم و حدود صد کیلومتر در جنوب تفسیر عناصر طلسم نمادین ممکن است متفاوت باشد آووموری زندگی می‌کند.

مادر این کودک آخرین نفر از نژاد او بود شیاطین که در جزیره اصلی نیپون به دنیا آمده و در آنجا ساکن بود. خون آینو را انرژی مثبت می‌توان در بسیاری از ژاپنی‌های دعانویس کرگان بخش شمالی نیپون، به ویژه بین شیرانوکا تا آووموری، ردیابی کرد، و همچنین برخی از کلمات تحریف‌شده آینو هنوز در آنها استفاده می‌شود.[صفحه ۹۴] گویشی که در آن بخش از ژاپن صحبت می‌شود. نام مکان‌ها، رودخانه‌ها، شهرها و غیره که ریشه آینو دارند، در سراسر ژاپن رایج است. همین اشغال قبلی ژاپن جادو توسط آینوها بود که برای مدتی مردم را به این باور رساند که آینوها اجداد ژاپنی‌ها هستند؛ و هنگامی که گودال‌هایی در یزو پیدا شد، همان افراد عجول و قضاوت‌کننده آنها را به آینوها نسبت دادند؛ و سپس، هنگامی که از کورو-پوک-کورو و کوشتو نام برده شد، این نام را به آینوهای کوریلسکی که هرگز ندیده و طلسم مطالعه نکرده بودند، نسبت دادند.

کرگان

من آمادگی ندارم بگویم که آیا اثری از این کورو-پوک-کوروها در جزایر آلوتیان کافران یافت می‌شود یا خیر، زیرا من از آنها بازدید نکرده‌ام؛ اما جالب خواهد بود که ارتباطی بین آنها و یک نژاد موجود پیدا کنیم، در صورتی که حدس من درست نباشد، هرچند مطمئنم که از هر حدسی که دیگران سید و حاجی در مورد آینو یا کورو-پوک-کورو زده‌اند، به واقعیت نزدیک‌تر است. دعا به هر حال، از آنجایی که من ادعای معصومیت دعا نویسی ندارم، اگر حدس من اشتباه باشد، حقایق ذکر شده در بالا باقی خواهند ماند و یک دانشجو و محقق موفق‌تر می‌تواند با برتری قاطع نسبت به نویسنده، کافران که طلسم مجبور جفر بود از همان ابتدا طلسم شروع کند و روی اطلاعاتی کار کند که بیشتر مانع کافر بود تا کمک، روی آنها کار کند.

تیشه‌ها و چکش‌های سنگی تیشه‌ها و چکش‌های سنگی. [صفحه ۹۵] کلبه‌ها و انبارهای آینو در دریاچه کوچارو کلبه‌ها و انبارهای آینو در دریاچه کوچارو. فصل جادوگر دهم. رودخانه و دریاچه کوچارو – معدن گوگرد – آکشی و خلیج آن. رودخانه کوچارو از مشرکان اهمیت خاصی برخوردار است، زیرا اگرچه طول زیادی ندارد، دعانویس کرگان اما تا فاصله نزدیک به بیست مایل از دهانه آن شیاطین با قایق‌های کوچک قابل کشتیرانی است. یک روز صبح کوشیرو را ترک کردم و نه با قایق، بلکه با اسب در امتداد سواحل علوم غریبه رودخانه به سمت بالا حرکت کردم تا بتوانم درک بهتری از مناطق اطراف و ساکنان آن داشته باشم.

در کوشیرو بیش از نیمی از چمدان‌هایم مذهب را گذاشتم تا با اولین دعانویس کرگان کشتی که اتفاقاً پهلو می‌گرفت، به هاکوداته فرستاده شوند احضار و این روش سفر من را تا حد زیادی تغییر داد.