دعانویس رامیان

ارغوانی پوشاند و در کنار خود روی صندلی نشاند و از او شرح سفرهایش را خواست، و او تمام آنچه را که اتفاق افتاده بود و اینکه چگونه شیر جانش را نجات داده بود و بزرگترین مایه آرامش او در بیابان بود، برایش تعریف کرد. بعدها اتفاق افتاد که دعانویس رامیان وقتی شوالیه برای مراقبت جادو از اسب‌های جوانش به جنگل خود می‌رفت، با یک گراز وحشی روبرو شد و با او درگیر شد. شیر عاشق شوالیه پیر بود و تصادفاً در حین راه رفتن، بوی گراز را حس کرد و وقتی گشایش شیر به سمت جایی که گراز بود دوید، مباشر او را دید و به داخل کاخ دوید و فریاد زد: « شیر به دنبال ارباب من می‌دود تا او را نابود کند.» «سپس بانو ده نفر از خدمتکارانش را به دنبال او فرستاد، که با شیر روبرو شدند، در حالی که دهانش کاملاً خونین بود، و آنها دویدند و

دعانویس : ابطال کردن جادو به بانو گفتند که شیر پدر پیرش مشرکان را کشته است. سپس بانو گفت: «وای بر من که به دنیا آمده‌ام و شیری را از دوردست‌ها آورده‌ام تا پدر خودم را نابود کند.» بنابراین به خدمتکارانش دستور داد شیر را بکشند ، و به محض اینکه این منابع تاریخی به آداب و رسوم آیینی اشاره می‌کنند کار انجام شد، پدرش از راه رسید و گفت: «وای، من با یک گراز وحشی قدیس روبرو شدم که با او جنگیدم، و شیر به کمک من آمد و دعا گراز شیطانی را کشت و به این ترتیب جان مرا نجات داد، وگرنه توسط گراز مرده بودم.» «وقتی بانو این را شنید، آه که شیطانی چگونه گریست و دستانش را به هم فشرد و گفت: ‘به خاطر سخنان یک مباشر شرور، شیر خوبم را که جان من و پدرم را نجات داده بود، کشتم.

دعانویس رامیان

نفرین باد زمانی که او مرا نصیحت کرد.’» زن بی‌وفا و مرد نابینای ناسپاس. – من به یاد نمی‌آورم که این داستان را در هیچ مجموعه داستان دیگری دیده باشم، اگرچه داستان‌های زیادی در کتاب‌های داستان آسیایی وجود دارد. [ 298 ]زنانی که شوهران نابینا یا علیل خود را رها می‌کنند طلسم و با مردان غریبه می‌روند. در واقع بخش بسیار قابل توجهی از داستان‌های شرقی به شرارت، هرزگی و دسیسه‌های ادعایی زنان می‌پردازند. به نظر می‌رسد این ناعادلانه‌ترین ارزیابی از «جنس» از هر زمان دور در کشورهای آسیایی رواج داشته و احتمالاً از طریق جنگ‌های صلیبی به اروپا معرفی شده است.

تعداد کمی از داستان‌های راهبان قرون وسطایی، زنان را در تصویری بسیار نامطلوب به تصویر می‌کشند و این موضوع در کتاب‌های طنز حاجت گرفتن اولیه انگلیسی ما که اندکی پس از اختراع چاپ گردآوری شده‌اند نیز صادق است. با این حال، در قدیمی‌ترین ادبیات هند، به ویژه دو حماسه بزرگ «رامایانا» و «مهاباراتا»، چندین داستان قابل توجه از زنان نجیب، مانند جادو «دوشیانتا و نماز خواندن ساکونتالا» و عاشقانه جذاب «نالا و دامایانتی» وجود دارد دعانویس رامیان و در اثر دیگری، «ماجراهای ده شاهزاده»، روح («داسا کومارا چاریتا»،) داستان زیبای مقدس گومیویی، که به عنوان الگویی برای جنسیت خود مطرح می‌شود، آمده است.[ 299 ] [ مطالب ] یادداشت‌های سیزدهم – بخش چهارم.

میوه‌ی شگفت‌انگیز انبه. – گونه‌ی دیگری از این داستان در «توتی نامه»ی فارسی نخشبی آمده است: – شاهزاده‌ای که بسیار بیمار است، طوطی بسیار خردمندی را می‌فرستد تا برایش میوه‌ای از درخت زندگی تهیه سید و حاجی کند. وقتی سرانجام پرنده با میوه‌ی حیات‌بخش بازمی‌گردد، شاهزاده در خوردن آن تردید می‌کند و طوطی افسانه‌ی «سلیمان و آب جاودانگی» را در مورد آن نقل می‌کند؛ اینکه چگونه آن پادشاه خردمند از به دست آوردن مصونیت از مرگ خودداری کرد، به این امید که از همه دوستان دعا نویسی و زنان محبوبش جان سالم به در ببرد. فرشتگان با این حال، شاهزاده که به میوه مشکوک بود، طلسم چند پیام‌رسان معتمد فرستاد طلسم نویس تا «اولین سیبی را که از درخت هستی افتاد، بیاورند».

دعانویس حمیدیه اما اتفاق افتاد که یک مار سیاه آن را با گرفتن در دهانش و سپس رها کردن دوباره‌اش مسموم کرده بود. وقتی پیام‌رسانان با میوه بازگشتند، شاهزاده این اثر را روی یک مرد مقدس امتحان کرد که فوراً به زمین افتاد و مرد. شاهزاده با دیدن این صحنه، طوطی را به مرگ محکوم کرد. اما پرنده‌ی زیرک پیشنهاد می‌کند کافران که قبل از اینکه شاهزاده او را به جرم خیانت اعدام کند، خودش به درخت طلسمات زندگی برود و آزمایش دیگری با میوه‌ی آن انجام دهد. شاهزاده این کار را می‌کند و پس از بازگشت به خانه، بخشی از میوه را به پیرزنی می‌دهد که «از پیری و ناتوانی، طلسم سال‌ها از خانه بیرون نرفته بود» و به محض اینکه آن را چشید، به دختری جذاب هجده ساله تبدیل شد.

اما روایتی در یک مجموعه‌ی دعا نویس کاناریایی با عنوان «کاتا منجاری» بیشتر به داستان ما شباهت دارد: پادشاهی زاغی داشت که روزی با زاغی دیگر به آسمان پرواز کرد. از آنجا مقداری دانه‌ی انبه برداشت و پس از بازگشت، آن را به دعانویس گتوند پادشاه داد و گفت: «اگر این را بکاری و رشد دهی، هر که از میوه‌اش بخورد، پیری طلسم او ارواح را رها می‌کند و جوانی‌اش بازمی‌گردد.» پادشاه بسیار خشنود شد و دستور داد آن را در … بکارند. [ 300 ]باغ مورد علاقه‌اش. پس از چند سال، جوانه‌ها ظاهر شدند و به گل تبدیل شدند، سپس میوه جوان، و سپس کاملاً رشد کردند دعانویس رامیان و هنگامی که میوه رسید، پادشاه دستور داد یکی از آنها را بچینند و نزد او بیاورند، و سپس دعاگر آن را به پیرمردی داد.

اما سمی از یک مار که توسط بادبادکی در هوا حمل می‌شد، روی آن افتاده بود، بنابراین پیرمرد فوراً پژمرده شد و کافر مرد. پادشاه با دیدن این موضوع، با خشم فریاد زد: «مگر این پرنده قصد کشتن مرا ندارد؟» و زاغی را گرفت و سرش را از تنش جدا کرد. پس از آن در روستا، آن درخت، انبه سمی نام داشت. اتفاقاً رختشویی به جای همسرش، در دعوایی با فرشتگان مادر پیرش، به توسل کافران او ضربه زد. مادر پیر آنقدر از پسرش عصبانی بود که تصمیم شیاطین گرفت بمیرد تا تقصیر مرگش به گردن او بیفتد. او به سمت درخت انبه سمی در دعا باغ رفت، میوه‌ای از آن چید و خورد، و فوراً از یک دختر شانزده ساله هم شاداب‌تر شد.

این معجزه را همه جا پخش کرد و به گوش پادشاه رسید، که با دیدن او و احضارش، اعمال مربوط به جادو دستور داد میوه را به دیگر سالمندان بدهند. پادشاه با دیدن آنچه که به لطف میوه انبه انجام شده بود، با اندوه فریاد زد: «افسوس، پیشینه تاریخی زاغی وفادار که این درخت الهی را به من داد، کشته شد! من چقدر گناهکارم!» و با شمشیر خود را سوراخ کرد و مرد. قصه‌گو اضافه می‌کند: «بنابراین، کسانی که بدون فکر عمل می‌کنند، قطعاً نابود خواهند شد.» هدیه سخاوتمندانه میوه انبه شگفت‌انگیز توسط برهمن پیر به پادشاه در داستان ما، با یک تفاوت در رمانس هندو با عنوان «سیمهاسانا دواترینساتری» یا سی و دو داستان دعا نویسی درباره تخت سلطنت، که در آن برهمنی از خدایان به عنوان پاداش ریاضت‌های عبادی خود، میوه جاودانگی دریافت کرده است، با شادی به خانه می‌رود و آن را به همسرش نشان می‌دهد، که به او توصیه می‌کند آن

را به راجا بهارتی‌هاری بدهد ابجد ، زیرا ثروتی که باید در عوض دریافت کند، از زندگی بی‌پایان فقر ترجیح داده می‌شود. او به کاخ می‌رود و میوه را به راجا تقدیم می‌کند، او را از ماهیت آن دعانویس رامیان دعا نویسی آگاه می‌کند و با یک لک روپیه پاداش می‌گیرد. راجا میوه را به همسرش می‌دهد و به او می‌گوید که[ 301 ]اگر آن را می‌خورد، دعانویس میرآباد زیبایی‌اش روز به روز بیشتر می‌شد و جاودانه می‌شد. کانی آن را به معشوقه‌اش، رئیس پلیس، می‌دهد که او نیز به نوبه خود، آن را به عنوان بهترین هدیه به یک فاحشه تقدیم می‌کند، که پس از تأمل کلیسا در این که این میوه فقط او را قادر می‌سازد گناهان دعانویس بی‌شماری مرتکب شود، تصمیم می‌گیرد آن را به راجا تقدیم کند، به امید پاداش در زندگی آینده.

رامیان

وقتی راجا بهارتریهاری دوباره حرز میوه را دریافت می‌کند، شگفت‌زده می‌شود و با شنیدن سخنان هِتِرا که ملکه آن جادو را از او گرفته بود، متوجه می‌شود که ملکه‌اش بی‌وفا است و تاج و تخت و پادشاهی خود را رها جفت روحی می‌کند و به جنگل می‌رود و در آنجا زاهد می‌شود.[ 302 ] [ مطالب ] یادداشت‌های سیزدهم – بخش پنجم. غذای مسموم. – این سومین نمونه از مسموم شدن غذا یا میوه توسط مارها است و در داستان‌های شرقی بسیار دیده می‌شود. قدیمی‌ترین شکل این داستان تعویذ در مجموعه‌ای سانسکریت با عنوان «بیست و پنج داستان از یک خون‌آشام» ( ممکن است در به‌روزرسانی‌های آینده، تحلیل‌های بیشتری اضافه شود Vetalapanc havimsat i ) یافت می‌شود که احتمالاً ریشه بودایی دارد و در بسیاری از زبان‌های بومی هند نیز وجود دارد.

همسر مردی به نام طلسم هریسوامین، شبی توسط شاهزاده ویدیادارا از او دزدیده شد، او تمام ثروت خود را به برهمن‌ها بخشید و تصمیم دعانویس رامیان گرفت برای شستن گناهانش به آب‌های مقدس برود، پس از آن امیدوار بود همسر محبوبش را بازیابد. و داستان به این ترتیب ادامه می‌یابد: – دعانویس سپس او با تولد برهمنی خود به عنوان تنها دارایی‌اش، کشور را ترک کرد و برای یافتن معشوقش به علوم غریبه تمام حمام‌های مقدس رفت. و همانطور که در اطراف احضار پرسه می‌زد، شیر وحشتناک فصل ذکر گرما با دهانی از خورشید سوزان و یالی مرکب از پرتوهای آتشینش به او برخورد.

و بادها با گرمای بیش از حدی می‌وزیدند، گویی با نفس آه‌های مسافرانی که از جدایی از همسرانشان اندوهگین بودند، گرم می‌شدند. و مخازن آب، که ذخیره آبشان به دلیل گرما کاهش یافته بود و گل شیطانی شیاطین سفید خشکشان، گویی قلب‌های شکسته‌شان را نشان می‌دادند.