دعا نویسی برای مهر و محبت

نفوذشان اجازه می‌دهد، همان مفاهیم مربوط به شرافت ملی را که زمانی در مورد «شرافت» فردی رایج بود، حفظ می‌کنند – یعنی این مفهوم که اعتراف به اشتباه بی‌اعتبار است و همیشه جنگیدن بهتر از عذرخواهی است. «این قانون» در ایالات دعا نویسی برای مهر و محبت شمالی و انگلستان در تنظیم روابط افراد کنار گذاشته شده است و به یک دوئل‌کننده، اگر نه به عنوان یک شرور، بلکه به دعا نویس عنوان یک فرد خل و چل نگاه می‌شود؛ اما تا حدودی در هر دوی انرژی مثبت آنها، و تا حد زیادی در تمام کشورهای دیگر، هنوز هم نحوه‌ی به نتیجه رسیدن منازعات بین‌المللی را تنظیم می‌کند. در آخر، و مهم‌تر از همه، وظیفه جوامع صلح‌جو این است که ایده قانون را به عنوان تنها کنترل‌کننده واقعی روابط بین‌الملل گرامی بدارند و آن را ستایش کنند و تسلیم احساسات را از آنها دور و محکوم کنند.

دعانویس : تاریخ تمدن، تاریخ رشد عادت تسلیم معاملات خود با منابع تاریخی، سنت‌های طلسم را در فرهنگ‌های مختلف مورد بحث قرار می‌دهند. یکدیگر به جهت قوانین جهانی کافران و خروج آنها از حوزه احساسات شخصی در میان انسان‌ها است. تاریخ «حقوق بین‌الملل» تاریخ تلاش‌های تعدادی از حاکمان و دولتمردان برای وادار کردن ملت‌ها به تسلیم شدن در برابر رژیمی دعا نویسی مشابه کافر است – یعنی جایگزینی سوابق و قوانین مبتنی بر اصول کلی اخلاق و اصول حقوق داخلی به جای احکام غرور، تعصب و شور و دین شوق، در شیوه جبران خسارات، جادو تفسیر قراردادها، تبادل خدمات و انجام معاملات تجاری. موفقیت کافر آنها تاکنون جزئی بوده است. دعاگر یک ملت، حتی متمدن‌ترین آنها، هنوز در روابط خود با همنوعان خود، در وضعیتی تا حدودی مشابه با وحشی‌های فردی است.

دعا نویسی برای مهر و محبت

دوستان خود را از روی هوی و هوس انتخاب می‌کند، از روی جهل یا هوس دشمنی می‌کند، از روی خشم و غضب انتقام می‌گیرد، یا از روی عطش بی‌رحمانه برای غارت، انتقام می‌گیرد، و به قوانین و رسوم فقط به طور طلسمات نامنظم و با توجه کم به تأثیر احتمالی نادیده گرفتن آنها بر رفاه عمومی احترام می‌گذارد. مرد یا زن و، بیایید بگوییم، “مادر” شیاطین – زیرا قرار است در این دعانویس کشکوییه بحث، این اصطلاح قدرت خاصی داشته باشد دعا نویسی برای مهر و محبت کسی که سعی می‌کند در مورد همه این نکات تأثیر خوبی بر افکار عمومی بگذارد، برادری انسان را به عنوان یک حقیقت اقتصادی کافران و همچنین اخلاقی و مذهبی آموزش دهد؛ این باور را گسترش دهد که جنگ مذهب بین هر دو ملت یک فاجعه طلسم عمومی برای فرشتگان جهان متمدن است؛ اینکه برانگیختن روحیه مبارزه ملی به همان اندازه غیرمسیحی و غیرانسانی فرشتگان است که برانگیختن روحیه مبارزه فردی،

به همان اندازه پوچ است که شرافت را با دعا نویسی گناه ملی و گناه فردی مرتبط کردن؛ و اینکه صلح بین ملت‌ها، مانند بین افراد، محصول احترام عمومی به قانون و بی‌اعتمادی عمومی به احساسات است و فقط می‌تواند باشد.- می‌تواند مطمئن باشد که او برای پایان دادن به جنگ، بسیار بیشتر از آنچه که با پرشورترین روایت‌ها از رنج‌های جسمی ناشی از آن می‌توان انجام داد، تلاش می‌کند. برای هر ملتی روزی غم‌انگیز خواهد بود وقتی مردانشان مرگ در میدان نبرد را بزرگترین شر بدانند، و قلب انسان قطعاً به طرز غم‌انگیزی فرو ریخته است فرشتگان وقتی کسانی که در خانه می‌مانند نه از کسانی که تفنگ به دست می‌گیرند قدردانی می‌کنند و نه آنها را تحسین می‌کنند، یا کمتر از این فکر که سربازان قرار است دیگران را بکشند، تحت تأثیر این فکر قرار می‌گیرند که خودشان قرار است بمیرند.

دعانویس کنارتخته حتی در جنگ هم چیزهایی وجود دارد که ارزش گرامی داشتن دارند؛ و بذر بدترین چیزها در آن نه در اردوگاه‌ها، سربازخانه‌ها یا قلعه‌ها، بلکه در جلسات عمومی و روزنامه‌ها و مجالس قانونگذاری و در ادبیات کاشته می‌شود. فرهنگ و جنگ احساس شگفتی که جهان با آن به لشکرکشی‌های پروس می‌نگرد، نه چندان از نمایش عظیم نیروی فیزیکی که آنها ارائه می‌دهند – هرچند اجنه غیر مسلمان در این [نمایش] چیزی تقریباً هولناک وجود دارد – دعا نویسی برای مهر و محبت بلکه از آگاهی‌ای ناشی می‌شود که همه کم‌کم به آن دست می‌یابند که برای به‌کار انداختن چنین موتور تخریبی مانند ارتش آلمان، شیاطین باید نوع جدیدی از نیروی محرکه در پشت آن وجود داشته باشد.

دعانویس یاسوکند برای هر دولتی به اندازه کافی آسان است که تمام جمعیت مردان خود را مسلح کند، یا حتی آنها را در مواقع اضطراری به میدان نبرد هدایت کند. اما اینکه ارتشی که عمدتاً از مردانی تشکیل شده که دعا ناگهان از فعالیت‌های مدنی جدا شده‌اند، باید مانند ارتش پروس، با کارایی‌ای بیش از هر ارتش کهنه‌کاری که دعا جهان تاکنون به خود دیده است، بجنگد و رژه برود، و اینکه دستگاه اداری که با آن دعا دعا تغذیه، مسلح، حمل و نقل، درمان، اصلاح و دفن می‌شوند، باید مانند ساعت در خاک دشمن کار کند، و سید و حاجی همزاد اینکه مردم نه تنها بدون هیچ غرغری، بلکه با شور و شوق، تسلیم فداکاری‌هایی شوند که قبلاً هرگز از هیچ ملتی پیشینه تاریخی جز در اوج ناامیدی تحمیل نشده است، نشان کافر می‌دهد که چیزی بسیار جدی‌تر از تبدیل کشور به یک اردوگاه در پروس رخ داده است.

دعانویس خالدآباد به عبارت دیگر، ما نه شاهد یک لشکرکشی دسته‌جمعی ساده هستیم و نه صرفاً شاهد حفظ یک نیروی عظیم توسط یک سلطنت نظامی، بلکه شاهد به کارگیری حرز تمام هوش ملتی با فرهنگ ذهنی و اخلاقی عالی در امور نظامی هستیم. ویژگی نظام پروس نه در اندازه ارتش‌های آن یا کمال فرشتگان تسلیحات آن، بلکه در شخصیت مردانی است که آن را تشکیل می‌دهند. تمام ارتش‌های مدرن، به جز «ارتش مدل جدید» روح کرامول و ارتش ایالات متحده در طول شورش، تقریباً به طور کامل از دهقانان نادانی تشکیل شده‌اند که به اطاعت منفعلانه از گروه کوچکی از سربازان فرشتگان حرفه‌ای تربیت شده‌اند.

با این حال، ارتش شیطان پروس اولین ارتشی است که بازتولید کاملی از جامعه‌ای است که آن را به میدان می‌فرستد. برای تشکیل آن، همه مردان پروسی ابزار یا قلم یا کتاب و تفنگ‌های دوشی خود را زمین می‌گذارند دعا نویسی برای مهر و محبت در نتیجه، مزایا و معایب آن متعلق به کل جامعه است و با پرورش قابل توجه جامعه، برای اولین بار در تاریخ، نمونه‌ای واقعی از وقف تعویذ ذهن و آموزش، در مقیاسی بزرگ، برای کار تخریب را می‌بینیم. رمال البته، کیفیت سربازان عادی در تمام جنگ‌ها نقش زیادی در ایجاد یا از بین بردن سرنوشت فرماندهان دارد؛ اما می‌توان با اطمینان گفت که هیچ استراتژیستی به اندازه جادو شدن استراتژیست‌های پروسی مدیون کیفیت افراد خود نبوده است.

مدیریت بی‌نقص آنها در مواجهه با توده‌های عظیمی که اکنون در فرانسه در حال مانور هستند، تا حد زیادی به لطف هوش سربازان عادی امکان‌پذیر شده است. این امر در دو یا سه مورد به طرز چشمگیری با سهولتی که کل هنگ‌ها یا تیپ‌ها برای انجام یک موقعیت واحد فدا شده‌اند، نشان داده شده است. در مورد سربازان عادی، فقط می‌توان عمداً و آشکارا مقدار مشخصی از هر سپاه را به خدمت شیطانی گرفت. بالاترین ارتفاعات دعانویس حمیدیه فداکاری اغلب فراتر دعانویس از دسترس آنهاست. اما اگر برای یک فرمانده پروسی این امر مفید باشد که تمام هزینه حمله بر دوش یک هنگ بیفتد، ظاهراً کوچکترین جفت روحی مشکلی در سوق دادن آن به موکل جن سوی نابودی قطعی نمی‌بیند، و نه کورکورانه مانند دهقانان، بلکه مانند مردانی تحصیل‌کرده که همه چیز را می‌فهمند، اما چون در این موقعیت مرگ را وظیفه خود قرار داده‌اند، آن را مانند هر وظیفه دیگر زندگی جادو سیاه انجام

آیا دعا نویسی واقعا اثر دارد می‌دهند – نه با شوخی یا اشتیاق یا بی‌پروا، بلکه با آرامش و انرژی، همانطور که مطالعه یا تولید می‌کنند یا شخم می‌زنند. آنها نه یک ذره بیشتر از آنچه لازم است کشته می‌شوند، و نه یک ذره کمتر. ملتی که به این دعا نویسی برای مهر و محبت شکل سازماندهی شده باشد، پدیده‌ای جدید است و ارزش مطالعه‌ی دقیق را دارد. این پدیده، متون کهن نگاهی اجمالی به امکانات آینده‌ی تمدن مدرن می‌دهد که تاکنون کمتر کسی رویای آن را در سر داشته است و باید اعتراف جادو کرد که این این مقاله مروری کلی بر مفاهیم طلسم دارد چشم‌انداز کاملاً خوشایند نیست. ما – حداقل در قلمرو آنگلوساکسون – سال‌هاست احضار که به خود می‌بالیم که قرار است تمام پیشرفت‌های اجتماعی از این پس در جهت فردگرایی بیشتر باشد و مطمئناً در میان ما، این دیدگاه از واقعیت‌های علوم غریبه مشاهده‌شده، حمایت فراوانی یافته است.

دعا محبت

اما اکنون آشکار است که گرایشی در کار است که به نظر می‌رسد هر روز قوی‌تر و قوی‌تر می‌شود و به سمت اتحاد در تمام کارهای زندگی است. این گرایش به ویژه در تلاش‌های طبقات کارگر برای بهبود وضعیت خود قابل مشاهده است؛ و در تلاش‌های سرمایه برای طلسم تقویت خود در برابر آنها و نماز خواندن در برابر عموم مردم، از آن هم بیشتر قابل مشاهده است؛ و شاید در سال‌های اخیر، هیچ چیز به اندازه‌ی قدرت رمل سازماندهی، پیشرفت‌های سریع‌تری نداشته باشد. کارکرد راه‌آهن‌های بزرگ و هتل‌ها و کارخانه‌های تولیدی، اتحادیه‌های کارگری، انجمن‌های تعاونی و ارتش‌های غول‌پیکری که اکنون توسط سه یا چهار قدرت اداره می‌شوند، همگی نمونه‌هایی از آن دعانویس شاندیز هستند.

رشد قدرت، البته، نتیجه رشد هوش است و با رشد هوش متناسب است. پروس با ترکیب کل ملت در یک سازمان وسیع برای اهداف تهاجمی و دفاعی، از همه کشورهای دیگر پیشی گرفته دعا نویسی برای مهر و محبت است. تاکنون ملت‌ها صرفاً به حفظ ارتش‌ها متعهد بوده‌اند و توجه کمی به اقتصاد و مدیریت داخلی خود داشته‌اند؛ دعانویس دعا نویسی اما پروسی‌ها خود را به یک ارتش تبدیل کرده‌اند و تنها با قرار دادن خود در یک فرآیند طولانی آموزش دقیق، که شخصیت ملی را تغییر داده است، قادر به انجام این کار شده‌اند. هنگامی که پس از نبرد ینا به پایین‌ترین نقطه تحقیر رسیدند، به کار خود ادامه دادند و کاملاً ملت را از نو ساختند.

ممکن است نتیجه را کاملاً دوست نداشته باشیم. برای تعداد زیادی از مردم، نوع شخصیت پروسی خوشایند نیست، و جامعه پروس نیز مورد تحسین بی‌دریغ نیست.