نوشتن دعا برای باز شدن بخت پسر

پروفسور هاکسلی، که چند هفته پیش در تریبون منتشر شد ، اشاره دارد طلسم و ما معتقدیم که تریبون نویسنده را به دعانویس عنوان “یک منطق‌دان آموزش‌دیده” به عموم معرفی کرده است. بر نوشتن دعا برای باز شدن بخت پسر این اساس، ما به نامه دکتر تیلور روی جادوگر آورده‌ایم و جادو آن را با دقتی بسیار بیشتر از آنچه که اعتراف می‌کنیم هنگام انتشار اولیه‌اش به آن توجه کردیم، خوانده‌ایم تا ببینیم آیا واقعاً درست است که وزرا چنان دیالکتیسین‌های چیره‌دست و فرهیخته‌ای بودند که می‌توانستند یک دانشمند را، حتی در موضوعی که از آن کم یا هیچ نمی‌دانستند، سرنگون کنند – به طور خلاصه، آیا واقعاً می‌توانستند مسئله تکامل را به صورت جبری بررسی کنند و صرفاً با کمک نشانه‌هایی از معنای آن که از آن بی‌اطلاع بودند، هاکسلی‌ها و داروین‌ها را دچار سردرگمی کنند.

دعانویس : زیرا دکتر تیلور اینگونه شروع می‌کند: «پس باید فهمید که من هیچ ایرادی به آقای هاکسلی به عنوان کاشف حقایق یا به جادو سیاه عنوان نماینده آناتومی تطبیقی ​​ندارم. در طلسم هر دوی این احضار موارد، او فراتر از هرگونه ستایش من است و من آماده‌ام که پای حرف‌هایش بنشینم؛ اما وقتی او شروع به استدلال بر اساس حقایقی می‌کند که مطرح می‌کند، مانند هر استدلال‌کننده‌ی دیگری، تابع قوانین استدلال است و نتیجه‌گیری‌های او را باید با رابطه‌ای که با مقدماتی که مطرح کرده است دارند و با اثباتی که برای خود مقدمات ارائه می‌دهد، سنجید.» مشرکان ما، بدون اینکه برای هدف فعلی ما اهمیتی داشته باشد، از استثنائات شیاطین مختلفی که او سپس کافران به ترتیب سخنرانی‌های هاکسلی، لحن استثنائات او و نحوه‌ی ارجاع او به فرضیه‌ی کتاب مقدس وارد می‌کند، عبور می‌کنیم و به آنچه دعا او در مورد شواهد هاکسلی می‌گوید، که او واقعاً آن را «شواهد ضمنی»

نوشتن دعا برای باز شدن بخت پسر

می‌نامد، می‌رسیم. اولین کاری که او انجام می‌دهد تعریف شواهد ضمنی است؛ اما در اینجا، متون کهن از همان ابتدا، ما از دیدن منطقی که خود را قادر به دعا بازنگری استدلال استادان علم می‌داند، شگفت‌زده شده‌ایم، که برای دریافت «بیانی از اصولی که ارزش شواهد ضمنی را تنظیم طلسم می‌کند» نوشتن دعا برای باز شدن بخت پسر به یک وکیل مراجعه می‌کند. این موضوعی است که منطق‌دانان کیمیاگری عادی نسخ خطی معمولاً در دسترس دارند، و ما تاکنون کسی را نشناخته‌ایم که از شیاطین پیشنهادی مبنی بر اینکه او باید مانند دکتر تیلور عمل کند آداب و رسوم معنوی در سنت‌های فولکلور ظاهر می‌شوند – برای کسب اطلاعات در مورد شرایط این همزاد نوع اثبات به یک «دوست حقوقی برجسته» مراجعه کند – متعجب نوشتن دعا برای جدایی دو نفر نشود.

زیرا، همانطور که بیش از یک بار اشاره کرده‌ایم، وکلا، به خودی خود، هیچ مهارت یا آموزش خاصی در استفاده از شواهد ضمنی، آنطور که دانشمندان می‌شناسند – یعنی به عنوان شواهدی که تمام قدرت خود را از قوانین ذهن انسان دعا نویس می‌گیرد – ندارند. شواهد ضمنی که وکلا، به عنوان وکیل، در سیستم قضایی ما با آن آشنا هستند، چیزی مصنوعی است که توسط قانون جادو سیاه یا عرف ایجاد شده است، با هدف جلوگیری از سردرگمی یا گمراهی ذهن هیئت منصفه – احتمالاً گروهی از مردان آموزش ندیده و بی‌سواد -. علاوه بر این، آنها فقط حرز با استفاده از آن در یک زمینه بسیار محدود – رفتار انسان تحت یک مجموعه شرایط اجتماعی – آشنا هستند.

به عنوان مثال، یک وکیل ممکن است در آمریکا قاضی بسیار خوبی در مورد شواهد ضمنی باشد و در هند یا چین علوم غریبه قاضی بسیار ضعیفی باشد. ممکن است در یک روستای نیوانگلند چشم دعا تیزبینی برای موارد محتمل یا غیرمحتمل داشته باشد و در یک سربازخانه پروس اصلاً چنین نباشد. یک نمونه آشنا از دعا نویسی محدودیت‌های تجربه او در این زمینه را می‌توان در قاعده‌ای یافت که در صورت وجود هرگونه سوال در مورد هر نکته‌ای از علم یا هنر، فراخواندن «متخصصان» را الزامی می‌کند. نوشتن دعا برای باز شدن بخت پسر آقای فیتزجیمز استفن می‌گوید: «کلمات علم یا هنر شامل تمام موضوعاتی می‌شود که برای شکل‌گیری نظر ، یک دوره مطالعه یا تجربه ویژه لازم است» و نظر چنین متخصصی یک «واقعیت مرتبط» است.

دعانویس سراوان به طوری که «دوست حقوقی برجسته» دکتر تیلور، اگر وکیل خوبی باشد، پیشینه تاریخی علی‌رغم مهارتش در شواهد ضمنی، حاضر به بحث با پروفسور هاکسلی در مورد رابطه آنکیتریوم، هیپاریون و اسب نمی‌شود؛ و اگر دکتر تیلور خود را برای بررسی در چنین موردی حاضر جفر به ارائه شواهد می‌کرد، با تمسخر از دادگاه بیرون رانده می‌شد. در هیچ یک از دادگاه‌های ما، ارائه تمام شرایطی که یک احتمال علوم غریبه را تقویت فرشتگان یا تضعیف می‌کنند، مجاز نیست. بنابراین، یک وکیل، اگرچه ممکن است به اندازه یک وزیر برای بحث علمی فرشته نامناسب نباشد، اما به همین ترتیب ، به سختی می‌تواند در مورد قدرت و محدودیت‌های آن بخش از اثبات علمی که از ابجد مشاهده ساده استخراج می‌شود، مرجعی باشد.

مشاوره دکتر تیلور به عنوان مرجع نهایی در مورد ماهیت استدلالی که خودش قرار بود در مورد آن قضاوت کند، در ابتدا یک حادثه مشکوک است. فرشتگان تعریف شواهد ضمنی که او از دوست حقوقی خود دریافت کرد این بود: «فرآیند اثبات با شواهد ضمنی شامل استدلال از حقایقی است که شناخته شده یا اثبات شده‌اند، و از این طریق اثبات حقایقی که وجودشان حدس زده می‌شود. نوشتن دعا برای باز شدن بخت پسر این فرآیند به طرز مهلکی نادرست است، اولاً، اگر هر شرایط مادی که می‌خواهیم دین از آن نتیجه را استنباط کنیم، خود به حدس و گمان وابسته باشد؛ و ثانیاً، اگر حقایق شناخته شده به گونه‌ای نباشند که هر فرضیه دیگری را تا حد معقولی از قطعیت رد کنند.» دکتر تیلور می‌گوید: «حالا، با این دو آزمون، استدلال استاد شکست خورد.» با این حال، با در نظر گرفتن این تعریف به همین شکل، فکر می‌کنیم نشان دادن شیاطین اینکه دکتر تیلور صلاحیت اعمال

این آزمون‌ها را ندارد، یا گفتن اینکه آیا استدلال استاد شکست خورده است یا خیر، دشوار نخواهد بود. تقریباً جادو شدن لازم نیست بگوییم که تمام شواهد موجود یا قابل دستیابی ما، در رابطه با تاریخ زمین و حیات حیوانی و گیاهی بر روی سطح آن، شواهد ضمنی فرشتگان هستند. علوم زمین‌شناسی، دیرینه‌شناسی و تا حدودی زیست‌شناسی، علوم مشاهده‌ای هستند و اما تعداد کمی از نتیجه‌گیری‌های آنها را می‌توان با آزمایش به دست آورد یا آزمایش کرد. آنها نتیجه مجموعه‌ای از حقایق هستند که در مکان‌ها، زمان‌های مختلف و توسط افراد مختلف مشاهده شده‌اند و به طرق مختلف با حقایق دیگر مرتبط هستند.

دعا برای حرف شنوی فرزند از پدر ومادر و جمع‌آوری این حقایق، و ترتیب آنها، و شکل‌گیری قضاوت در مورد ارزش آنها، چه مثبت و چه نسبی، بخش عمده‌ای از کار یک دانشمند در این زمینه‌ها را عبادت کردن تشکیل می‌دهد. حاجت گرفتن استدلال پروفسور هاکسلی، که دکتر تیلور آن را به طور خلاصه ارائه می‌دهد، نوشتن دعا برای باز شدن بخت پسر شامل مجموعه‌ای از استنتاج‌ها از حقایق جمع‌آوری و مرتب شده است. آنها چیزهایی هستند که “شناخته یا اثبات شده‌اند”، که طلسم همانطور که دوست حقوقی‌اش واقعاً می‌گوید، استدلال در فرآیند اثبات با شواهد ضمنی باید بر آنها استوار باشد. حال، دکتر تیلور، به اعتراف خودش، دعانویس هیچ مرجعی در زمین‌شناسی، زیست‌شناسی یا دیرینه‌شناسی نیست. او در این زمینه‌ها نه جمع‌آوری کرده، نه مشاهده کرده و نه آزمایش انجام داده است.

مفاهیم مرتبط با طلسم اغلب در قالب‌های روایی مختلف ظاهر می‌شوند. او نمی‌داند که چند واقعیت در آنها کشف شده است، یا چه ارتباطی با سایر واقعیت‌ها در زمینه‌های دیگر دارند. بنابراین، او کاملاً قادر نیست بگوید که آیا هاکسلی از چیزهایی که نوشتن دعا برای باز شدن بخت پسر “شناخته شده یا اثبات شده” هستند استدلال می‌کند یا نه. گشایش علاوه بر این، او، به دلایل مشابه، نمی‌داند که آیا روند هاکسلی به دلیل وابستگی هر “شرایط مادی” به حدس، یا به دلیل ناکافی بودن “واقعیت‌های شناخته شده” برای رد هر کلیسا فرضیه دیگر، “به طور مهلکی باطل” شده است یا خیر. زیرا، اولاً، او نمی‌داند که در استقرای زمین‌شناسی، زیست‌شناسی یا دیرینه‌شناسی چه جادو چیزی “شرایط مادی” است – و هیچ انسانی جز با مطالعه و مشاهده طولانی مدت نمی‌داند – و ثانیاً، او نمی‌داند که آیا “واقعیت‌های شناخته شده یا اثبات دعانویس شده” برای رد هر فرضیه دیگر کافی هستند یا خیر، زیرا او نه می‌داند چه واقعیت‌هایی شناخته شده هستند دعانویس و نه

دعا باز شدن بخت

قدرت اثباتی آن‌هایی که شناخته شده‌اند چیست. با این حال، می‌توانیم با یک مثال ساده، موضع دکتر تیلور را روشن‌تر کنیم. یک سرخپوست وحشی، به دلیل مشاهده طولانی و تیزبینی زیاد حواس، با یک بررسی ساده از چمن یا زمین پوشیده از برگ، که یک محقق هیچ چیز دعا غیرعادی در آن احساس نمی‌کند، تشخیص می‌دهد که شخصی اخیراً از روی آن عبور کرده است. او خواهد گفت که آیا او راه می‌رفته یا می‌دویده، آیا باری حمل می‌کرده، آیا جوان بوده یا پیر، و چه مدت پیش و در چه ساعتی از روز از آنجا عبور کرده است. او تمام نتیجه‌گیری‌های خود را با شواهد ضمنی دقیقاً همان ویژگی‌هایی که زمین‌شناس استفاده می‌کند، به دست می‌آورد، اگرچه او چیزی در مورد منطق رسمی یا فرآیند استقراء نمی‌داند.

حال، آنچه دکتر تیلور می‌خواهد به ما بقبولاند این است که او می‌تواند از اتاق مطالعه‌اش بیرون بیاید و در مورد استدلال سرخپوست قضاوت کند، بدون اینکه بتواند یکی از «حقایق شناخته‌شده»‌ای را که استدلال بر آنها استوار نوشتن دعا برای باز شدن بخت پسر است ببیند، یا به هیچ وجه تشخیص دهد که کدام یک از آنها برای نتیجه مهم است و کدام نیست، یا حتی حدس بزند که آیا، در مجموع، این فرضیه را که آن شخص نه یک انسان، بلکه یک جادو سیاه گاو دعاگر یا یک سگ بوده که از روی زمین عبور کرده و این ردها نه امروز، بلکه دیروز ایجاد شده‌اند، رد می‌کند یا دعانویس باغ‌بهادران خیر.

دکتر تیلور در اعمال مربوط به جادو ادامه با طرح این شیطانی پرسش، ناتوانی خود را در درک ارزش منطقی حقایق علمی به نمایش می‌گذارد: «شواهد، چه دعا علمی و چه غیر آن، مبنی بر وجود تکامل کجاست؟ ما این فسیل‌ها (فسیل‌های اسب) را می‌بینیم. هاکسلی می‌گوید آنها به این دلیل به این شکل هستند.