نوشتن دعای محبت از راه دور

چشمه‌های کوه‌های ویرجینیا یک قرن پیش محبوب شدند و به همین ترتیب مورد استفاده‌ی فراوان قرار گرفتند. آنها دورافتاده و در جنگل بودند، اما به دلیل برده‌داری، از همان نوشتن دعای محبت از راه دور ابتدا مملو از طلسم خدمتکارانی بودند که اگر از مکان خوششان نمی‌آمد یا احساس تنهایی می‌کردند، نمی‌توانستند «اطلاعی بدهند». اولین اقامتگاه در چشمه‌ها شامل دایره‌ای از کلبه‌های چوبی با یک سالن غذاخوری و یک سالن رقص در مرکز بود و این طرح اساسی یک چشمه تا به امروز را تشکیل می‌دهد. اکنون همیشه هتلی وجود دارد که تعداد قابل توجهی فرشتگان از بازدیدکنندگان در آن می‌خوابند و غذا می‌خورند، اما بخش عمده‌ای از آنها، یا توسل بخش بسیار بزرگی از آنها، هنوز در ردیف‌های طولانی کلبه‌های چوبی یک طبقه زندگی می‌کنند، با راهروهایی در جلوی درها، که با نام “کلبه” شناخته می‌شوند، اما در واقع صرفاً کلبه چوبی در مرحله بعدی تکامل هستند.

دعانویس : جای غذاخوری و سالن‌های رقص اولیه را که همه به آنها متوسل می‌شدند، گرفته است. با نگاه به کلبه‌ها و دعا فکر کردن ابجد به کلبه‌های چوبی که قبل از آنها طلسم وجود داشتند و دیدن اینکه چه مکان‌های بی‌رحمی هستند، کمی تعجب می‌کنیم که چگونه ممکن است مردم هرگز مجبور شده باشند یا اکنون می‌توانند مجبور شوند خانه‌های راحت خود را به منظور گذراندن تابستان‌های طولانی در آنها ترک کنند. اما این یکی از ویژگی‌های بارز زندگی جنوبی را مطرح می‌کند، یعنی میزانی که تقریباً همه مردان و زنان جنوبی در دوران برده‌داری به این سمت سوق داده می‌شدند که راحتی را نه با آراستگی و نظم خانه‌های شمالی یا انگلیسی، بلکه با فراوانی خدمات مرتبط بدانند.

نوشتن دعای محبت از راه دور

در واقع، شمالی‌های مرفه از میزان آنچه که ناراحتی می‌دانستند، مانند محیط‌های بی‌ادبانه یا ناتمام، تخت‌های سفت، غذای نامناسب، و فقدان هرگونه نظم جفر و ترتیب، که حتی جنوبی‌ها در شرایط آسان نیز حاضر به تحمل آن بودند، نوشتن دعای محبت از راه دور شگفت‌زده می‌شدند. اما توضیح این امر در دعا نویسی این واقعیت نهفته بود که جنوبی‌ها تجمل خود را در داشتن تعداد زیادی خدمتکار در اختیار داشتند. همه خانم‌ها خدمتکار داشتند و مردان هر جا که می‌رفتند «خدمتکاران شخصی» بودند و این امر آنها را، حتی در مرز، پیشینه تاریخی از بسیاری از کارهای طاقت‌فرسا و ناراحتی نجات می‌داد. حتی یک کلبه چوبی هم جای بدی برای اقامت نیست اگر پیشخدمتی داشته آیین‌های نمادین در طول نسل‌ها تکامل یافته‌اند باشید (که نتواند شما را ترک کند) که لباس‌هایتان را بپوشاند، چکمه‌ها و لباس‌هایتان را برس بزند، آتشتان را روشن کند، آب یخ و نوشیدنی‌های الکلی و هر چیز دیگری کیمیاگری که به ذهنتان می‌رسد برایتان بیاورد، کسی که راحت در پتویی

روی درتان بخوابد. در واقع، بدون این [پیشخدمت]، ویرجینیا اسپرینگز ارواح هرگز نمی‌توانست تا زمان افتتاح راه‌آهن به یک تفرجگاه محبوب تبدیل شود. مردم بیست روز طول می‌کشید تا از ساحل به آنجا برسند – شیاطین برخی با نسخ خطی کالسکه‌های شخصی خود با چهار اسب، متون کهن و یک واگن برای چمدان‌ها و “سیاه‌پوستان” و برخی به صورت مرحله‌ای، در میخانه‌های کنار جاده می‌خوابیدند؛ اما هیچ چیز نمی‌توانست این را عملی یا قابل تحمل کند، جز گروه سیاه‌پوستانی که همیشه آنها را همراهی می‌کردند. این نیز آنها را قادر می‌ساخت تا با اطمینان خاطر برای اقامت در تمام تابستان در چشمه‌ها برنامه‌ریزی کنند، نوشتن دعای محبت از راه دور کاری که اگر نمی‌توانستند جادو سیاه روی خدمتکاران خود حساب کنند، نمی‌توانستند انجام دهند.

یک آقایی، اهل چارلستون، خاطراتش از این سفرهای طولانی به چشمه‌ها را که در کودکی با کالسکه پدر و مادرش به آنجا می‌رفتند، برایم تعریف می‌کرد و می‌گفت مادرش بسیار حساس بوده و سلامتی‌اش ایجاب می‌کرده که این کار را بکند.این اتفاق در شمال می‌توانست یک شوخی باشد، فرشتگان چون رفتن به جنگل با “کمک” اجیر دعانویس شده یا بدون هیچ خدماتی، برای یک زن ظریف و حساس، مرگ‌آور بود. تا حدودی به دلیل اثربخشی آب‌ها و تا حدودی به دلیل فقدان سایر منابع آب جنوبی، این چشمه‌ها خیلی زود به تفرجگاه هر جنوبی کافران که توانایی ترک خانه در تابستان را داشت، تبدیل شدند و به دلیل ویژگی‌های خاص جامعه جنوبی و وضعیت حساس روابط جنوبی‌ها با شمال، محبوبیت بیشتری پیدا کردند.

در وهله اول، در جنوب، مردم یکدیگر را می‌شناسند و از یکدیگر جادو سیاه خبر دارند، به گونه‌ای که ساکنان یک جامعه متراکم‌تر و شلوغ‌تر، ایده کمی از آن دارند. تعداد افرادی که یک نیویورکی در ایلینوی، اوهایو یا میشیگان از آنها چیزی می‌داند یا برای کلیسا اهداف اجتماعی مایل به دیدن آنهاست، نوشتن دعای محبت از راه دور بسیار کم است. در جنوب، هر کسی که توانایی سفر دارد، اقوام یا دوستان یا آشنایانی با سابقه طولانی‌تر یا کوتاه‌تر، تقریباً در هر ایالت جنوبی، دارد که ملاقات با آنها برایش خوشایند است و می‌داند که احتمالاً در مقطعی از فصل، در چشمه‌ها ظاهر می‌شوند. آنها به شمال نمی‌روند زیرا شمال دور است، دعا به یک معنا، یک شماره ملا جامعه عجیب و غریب است و قبل از جنگ، یک جامعه خصمانه یا انتقادی بوده است.

دعا نویسی همچنین، جنوب مملو از افراد سرشناس محلی بود یا هست، به حدی که ما در شمال از آن بی‌خبریم، افرادی با وزن و اهمیت خاص در ایالت یا شهرستان خود، و این وزن و اهمیت برایشان آنقدر خوشایند و مهم بود که نمی‌توانستند هنگام سفر از آنها جدا شوند. آنها همیشه دعانویس می‌توانستند آنها را دعا با خود به چشمه‌ها ببرند. در آنجا همه مطمئناً از جایگاه آنها آگاه بودند، در حالی که اگر به شمال می‌رفتند، در میان جمعیت گم می‌شدند و کسی به حساب نمی‌آمدند و قبل از جنگ، از خدمات “خدمتکاران” خود محروم می‌شدند یا با نگرانی مداوم دعا در مورد امنیت خود کار می‌کردند.

چشمه‌ها نیز خیلی زود به مکانی عالی برای ازدواج تبدیل شدند و اکنون نیز هستند. «مردان جوان مطلوب، همگی سوار بر اسب»، همانطور که پیامبر، تورم‌های آشوری را نامیده بود، برای جستجوی همسر به آنجا می‌روند و مطمئناً تمام زنان جوان قابل ازدواج جنوب را که می‌توان گفت به هر دعای عزیز شدن در چشم همه معنایی در جامعه هستند، در آنجا پیدا می‌کنند. بیوه‌ها همین الان در چشمه‌ها فراوانند دعا محبت از راه دور منظورم بیوه‌هایی است که از تلاش دوباره برای ازدواج ابایی ندارند. به من گفته شده است که از زمان جنگ، برای خانواده‌هایی که توانایی مالی کمی دارند، غیرمعمول نیست که کیسه‌ای را برای فرستادن یک جوان جذاب یا دوشیزه تعویذ یا بیوه تنها به چشمه‌ها تهیه کنند، به این امید که در طول فصل بتوانند روح ناشناخته‌ای را پیدا کنند که سرنوشت آنها را تکمیل کند، تا حدودی مانند کمک‌های «فرهنگی» که به افراد نویدبخش دعانویس در شمال داده می‌شود تا آنها را قادر به

بازدید از اروپا کند. همچنین، برای آن بخش بسیار بزرگی از جمعیت جنوب که در بقیه سال زندگی کاملاً انفرادی در مزارع دارند، بازدید از چشمه‌ها به تنها جامعه‌ای که تا به حال نوشتن دعای محبت از راه دور دیده‌اند، و تنها فرصتی برای نشان دادن لباس‌هایشان و دیدن آنچه زنان دیگر می‌پوشند، می‌دهد. خلاصه، من باور ندارم که هیچ مکان تفریحی تابستانی برای هیچ نماز خواندن جادو جامعه‌ای به اندازه چشمه‌های ویرجینیا برای جامعه جنوب مفید باشد، و منظور من از چشمه‌ها، حلقه‌ای از آب‌های معدنی از انواع مختلف است که در اطراف وایت سولفور قرار دارند و وایت سولفور به عنوان نوعی مخزن توزیع بازدیدکنندگان برای آنها عمل می‌کند.

دعای مجرب برای کنترل خشم جادوگر در دعاگر مورد نظرات همان گروه نماینده در چشمه‌ها در مورد برده‌داری، به نظر می‌رسید، تا جایی که من می‌توانستم بفهمم، حدود یک درصد از سفیدپوستان از آزادی ابراز پشیمانی می‌کردند؛ اما این تعداد تقریباً به طور علوم غریبه کامل از افراد مسن تشکیل شده بود دعا محبت از راه دور که شیاطین قادر به تطبیق خود با نظم جدید امور نبودند و این آزادی برای آنها دعا به معنای از دست دادن همراهی شخصی بود – شاید بزرگترین ناراحتی که افراد مسنی که به خدمتکاران و خدمتکاران عادت کرده‌اند، می‌توانند متحمل شوند. بسیاری از این افراد در جنوب واقعاً توسط تغییرات اجتماعی ناشی از جنگ کشته شدند، گویی در میدان نبرد مورد اصابت قرار گرفته‌اند.

نوشتن محبت راه دور

تسلیم گیج‌کننده طلسم بازماندگان گاهی اوقات برای دیدن تأثرآور است و این فاجعه عموماً با فرار عمده‌ای از مورد طلسم اعتمادترین خدمتکاران خانه تلخ‌تر شد، که تصور می‌شد حتی اگر آزادی توسط فیلیپس، گریسون و گریلی شخصاً در یک جعبه طلا ارائه می‌شد، از آن بیزار بودند. به یک جادو کهن پیرمرد محترم که از این تغییر سوگواری می‌کرد، گفت که مردان جوانی که با آنها صحبت کردم با او موافق نبودند، کافران اما فرشته آن را چیز خوبی می‌دانستند، و او پاسخ داد: «آن مردان هرگز نمی‌دانستند آسایش خانگی چیست» – به این معنی که تجربه آنها به بعد از سال ۱۸۶۵ برنمی‌گشت.

با این حال، سنت‌های سیستم قدیمی، بدون شک، مبنای بهتری برای هتلداری خوب دعا نویس نسبت به هر چیزی است که ما حاجت گرفتن در شمال داریم. اولین شرط تعالی در تمام مکان‌های تفریحی برای انسان و حیوان، سخت‌گیری طلسم نویس از سید و حاجی سوی عموم است. برای اینکه نوشتن دعای محبت از راه دور به خوبی از شما مراقبت شود، باید انتظار آن را داشته باشید و به آن عادت کنید، و نوشتن دعای محبت روی کاغذ این شرط را جنوبی‌ها در درجه بسیار بالاتری از ما رعایت می‌کنند. آنها به دنبال توجه اعمال مربوط به جادو بیشتر هستند و بنابراین آن را به دست می‌آورند؛ و دنیای پیشخدمت‌ها، تا حدی از روی عادت و تا حدی، بدون شک، از روی خلق و خوی نژادی، آن را اصلاحات آینده ممکن است شامل ارجاعات طلسم گسترده‌تر باشد با شادی و نشاطی ارائه می‌دهند اعمال صالح که ما در اینجا با آن آشنا نیستیم.

اما برتری آداب و رسوم در همه طبقات بسیار قابل توجه است. به ندرت می‌توان در جاده ویرجینیا با مردی روبرو فرشتگان شد که کلاه خود را بالا نبرد جادو سیاه یا لمس نکند، و این نه به روشی روح برده‌وار، بلکه صرفاً به عنوان ادب است. رفتار مردان نسبت موکل جن به یکدیگر نیز به طور کلی جذابیت وصف‌ناپذیری دارد.