دعا برای ظالمان

دعا برای ظالمان : افزون بر این، می‌توان افزود که ادیان وحیانی با فلسفه ارتباط دارند، همان‌گونه که حاکمان به فضل الهی با حاکمیت مردم هستند. و از این رو دو عبارت قبلی توازی در اتحاد طبیعی هستند. پاک کردن. اوه، این لحن را نپذیر! اما در نظر بگیرید که با این کار شما در شیپور اولوکراسی و هرج و مرج، دشمن سرسخت همه نظم قانونگذاری، تمام تمدن ها و همه بشریت می دمید.

دعا این فقط یک سفسطه بود، یا همان چیزی که استاد شمشیربازی آن را تظاهر می نامد. بنابراین آن را پس می گیرم. اما ببینید که چگونه مشاجره می تواند حتی مردان صادق را ناعادل و بدخواه کند. پس اجازه دهید ما را متوقف کنیم. پاک کردن. درست است که من متأسفم، پس از این همه زحمتی که کشیده ام، که نظر شما را در مورد دین تغییر ندادم.

دعا برای ظالمان

دعا برای ظالمان : زیرا تا آنجا که اینها «به لطف خدا» اعطا شده اند، قربانگاه و تاج و تخت ارتباط نزدیکی دارند. بر این اساس، هر شاهزاده خردمندی که تاج و تخت و خانواده اش را دوست دارد، به عنوان یک نوع دین واقعی در برابر قوم خود گام برمی دارد. همانطور که حتی ماکیاولی نیز در فصل هجدهم کتاب خود، دین را به شاهزادگان توصیه کرد.

از سوی دیگر، می‌توانم به شما اطمینان دهم که هر آنچه شما پیش‌آورده‌اید، اعتقاد من به ارزش و ضرورت والای آن را متزلزل نکرده است. فیل. من تو را باور دارم؛ زیرا همانطور که در حدیبرس آمده است: “کسی که بر خلاف میل خود عمل کند همچنان بر عقیده خود است.” با این حال، من تسلی خاطر را در این واقعیت می‌بینم که در مجادلات و مصرف آب‌های معدنی، این عواقب واقعی هستند.

امیدوارم اثر بعدی در مورد شما مفید باشد. فیل. اگر من فقط می توانستم یک ضرب المثل اسپانیایی را هضم کنم، ممکن است چنین باشد. پاک کردن. و این است؟ فیل. پاک کردن. یعنی کدام؟ فیل ویت – “پشت صلیب شیطان ایستاده است.” پاک کردن. بیا نذار با طعنه از هم جدا بشیم، بلکه اجازه بدیم که دین، مثل ژانوس، یا بهتر از این، مثل خدای مرگ برهمن، یاما، دو چهره داشته باشد و مثل او، یکی و یکی خیلی عبوس با این حال هر کدام از ما فقط به یکی دوخته ایم.

فیل. راست میگی پیرمرد مشاهدات روانشناختی. هر حیوانی، مخصوصاً انسان، برای موجودیت و گذراندن در جهان، تناسب و تناسب خاصی را میان اراده و عقلش می طلبد. هرچه این تناسب و تناسب ذاتا دقیق تر و واقعی تر باشد، عبور از جهان برای او آسان تر، ایمن تر و دلپذیرتر خواهد بود. در عین حال، تقریب صرف به این نقطه او را از نابودی مصون می دارد.

در نتیجه، محدوده خاصی در حدود دقت و تناسب این به اصطلاح نسبت وجود دارد. نسبت نرمال به شرح زیر است. از آنجایی که هدف عقل، نور و راهنمای اراده در مسیر آن است، هر چه نیروی درونی اراده خشن تر، تندتر و پرشورتر باشد، عقل متعلق به آن کاملتر و روشن تر باشد. به طوری که همت پرشور اراده، درخشش شور، شور و شوق محبت، انسان را به بیراهه نکشاند و به کارهایی نکشاند که به آن توجه نکرده یا اشتباه است یا او را تباه کند.

که اگر اراده بسیار قوی با عقل بسیار ضعیف توأم شود مسلماً چنین خواهد بود. از سوی دیگر، شخصیت بلغمی، یعنی اراده ضعیف و سست، می‌تواند با عقل کم موافق باشد و پیش بیاید. اراده معتدل فقط به عقل معتدل نیاز دارد. به طور کلی، هر گونه عدم تناسب بین اراده و عقل – یعنی هر گونه انحراف از نسبت متعارف مورد اشاره – باعث نارضایتی انسان می شود. و هنگامی که عدم تناسب معکوس شود، همین اتفاق می افتد. رشد عقل به درجه ای غیرعادی از قدرت و برتری و در نتیجه آن را با اراده خارج می کند.

شرطی که جوهر نبوغ واقعی را تشکیل می دهد، نه تنها زائد نیست، بلکه در واقع مانعی برای نیازها و اهداف زندگی است. . این بدان معناست که در جوانی، انرژی بیش از حد برای درک جهان عینی، همراه با تخیل پر جنب و جوش و تجربه اندک، ذهن را مستعد تصورات اغراق آمیز و طعمه ای حتی برای واهی می کند. و این منجر به یک شخصیت عجیب و غریب و حتی خارق العاده می شود.

و هنگامی که بعداً این وضعیت ذهنی دیگر وجود نداشته باشد و تسلیم آموزش تجربه شود، نابغه هرگز آنقدر احساس نمی کند که در خانه است یا موقعیت خود را در دنیای روزمره یا زندگی مدنی به دست نمی آورد و به راحتی حرکت می کند. مرد با عقل عادی؛ در واقع، او اغلب مستعد اشتباهات عجیبی است. زیرا ذهن معمولی چنان کاملاً در دایره باریک ایده ها و شیوه درک اشیاء خود قرار دارد که هیچ کس نمی تواند آن را در آن دایره کنترل کند.

دعا برای ظالمان : ظرفیت های آن همیشه به هدف اصلی خود، یعنی مراقبت از خدمت به اراده، صادق است. بنابراین بی وقفه خود را برای این هدف به کار می گیرد بدون اینکه از آن فراتر رود. در حالی که نابغه، همانطور که بیان کردم، در انتها یک هیولا به ازای مازاد است. همان‌طور که برعکس، انسان پرشور، خشن و بی‌هوش، وحشی بی‌مغز، هیولایی است برای هر دژکتوم.

اراده برای زیستن، که درونی‌ترین هسته هر موجود زنده را تشکیل می‌دهد، در عالی‌ترین، یعنی در باهوش‌ترین و مرتبه حیوانات، آشکارتر است، و بنابراین در آنها ممکن است ماهیت اراده را بیشتر ببینیم و در نظر بگیریم. به وضوح. زیرا در ذیل این مرتبه از حیوانات، اراده چندان برجسته نیست، و از درجه عینیت کمتری برخوردار است.

اما بالاتر از مرتبه بالاتر حیوانات، منظور من در انسانها، ما به دلیل و با تأمل عقل، و با این توانایی برای شبیه سازی، که بلافاصله حجابی بر اعمال اراده می اندازد، به دست می آوریم. اما در طغیان محبت و اشتیاق، اراده خود را آشکار نشان می دهد. دقیقاً به همین دلیل است که شور، وقتی صحبت می‌کند، همیشه اعتقاد را به همراه دارد، هر چه که باشد.

و به درستی. به همین دلیل، شور و شوق، موضوع اصلی شاعران و اسب تعقیب بازیگران است. و به این دلیل است که اراده در طبقه پایین حیوانات بسیار چشمگیر است که ممکن است لذت خود را از سگ، میمون، گربه و غیره به حساب آوریم. این ساده لوحی مطلق تمام عبارات آنهاست که ما را بسیار مجذوب خود می کند.

دعا برای ظالمان : چه لذت عجیبی را برای ما به ارمغان می‌آورد که ببینیم هر حیوان آزاده‌ای بدون هیچ مانعی به رفاه خود رسیدگی می‌کند، غذای خود را پیدا می‌کند.