دعای رسیدن به حاجت غیر ممکن

دعای رسیدن به حاجت غیر ممکن : به عنوان مثال، در سیاست، طبقه‌بندی می‌تواند «در میان چیزهای دیگر، طرد مخالف یا جذب متحدان را انجام دهد، و علاوه بر این می‌تواند زمینه را برای اقدامات و مداخلات سیاسی آینده آماده کند» یک منطقه تحقیقاتی تاسیس شده است.

دعا اما برای این مطالعه مهم است که کمی از حساب سنتی فاصله بگیرد و بر تعبیه تاریخی دسته‌های عضویت تأکید کند. هر کنش زبانی در زمان و مکان استوار است و با کنش‌های پیشینی پیوند دارد که همیشه به نظم‌های مختلف اجتماعی مربوط می‌شوند و بنابراین تصادفی نیستند.

دعای رسیدن به حاجت غیر ممکن

دعای رسیدن به حاجت غیر ممکن : همانطور که کولت ادعا می کند، هر کنش زبانی نشان دهنده «تصویری از جهانی است که در آن قدرت و اقتدار توسط بازیگران مشخص که می توان از آنها رهنمودهای هنجاری انتظار داشت و در حال اتخاذ هستند به اشتراک گذاشته می شود».

از این نظر، دسته بندی های عضویت، کرونوتوپ هستند. مرکز نشان‌دهنده نظم‌های متفاوتی هستند که «برخی از آنها دارای تاریخچه طولانی هستند و به نهادهای نسبتاً پایدار متصل هستند، در حالی که برخی دیگر لحظه‌ای، انعطاف‌پذیر و زودگذر هستند».

با این حال، همانطور که کولت در ادامه توضیح می دهد، “ارتباطاتی بین حال و گذشته وجود دارد و مردم از تجربیات گذشته و از باتری های موجود منابع و مهارت های خود استنباط می کنند که چه چیزی برای کار فعلی مفید است”. تمام مفاهیم زبانی که من به کار می برم، یک بعد تاریخی ذاتی دارند که در چارچوب کنونی پدیدار می شود.

اما به کنشگران، فضاها و زمان های پیشین با منابع و نظام های اجتماعی قبلی شان اشاره می کند. در نتیجه شرایط موقعیت مصاحبه، زنان هویت خود را به عنوان مسلمان پیش‌بینی می‌کنند: آنها می‌دانند که با آنها مصاحبه می‌شود زیرا آنها را مسلمان و عضو MSA می‌دانند.

فاطمه، نسرین، زیبا، تامارا و زهله همگی با عبارت اول شخص، مجرد و زمان حال خود را مسلمان می‌دانند: «من مسلمانم» یا «من مسلمانم». این یک بیانیه هویتی متعارف است۱۲ و اعلام هویت مذهبی آنها، که نمونه آن نیز در اظهارات ماهین بازتولید شده در گزیده ۱ است.

پاسخ او نمونه‌ای واضح از این است که چگونه می‌توان هویت مسلمان را در مقابل پس‌زمینه‌ای که اسلام مقوله‌ای مورد مناقشه در ایالات متحده است، پیش‌زمینه کرد (اشاره‌های افراد مهم برای این بحث برای تأکید پررنگ است) اگر ما چنین هستیم.

دعای رسیدن به حاجت غیر ممکن : چیز ابزاری در جهانی شدن این است که این کشور آنقدر جهانی شده است چگونه مردم چیزی در مورد کشورهای دیگر نمی دانند تغییرات جزئی نیز در این جمله وجود دارد.

مانند «منظورم مسلمان همان چیزی است که من هستم» یا «من همیشه مسلمان بودم». در این مواقع دفاع از هویت مسلمان و اسلام، زنان به صورت غیرمستقیم خود را به عنوان مسلمان قرار می دهند. این اظهارات هویتی ناسازگاری و تنش بین مقوله مسلمان و مقوله های غرب و آمریکا و غیره را آشکار می کند. هر دسته از استنتاج غنی هستند.

به‌علاوه، دسته‌های افراد «مجموعه‌ای ساده و منفرد از دسته‌ها نیستند، بلکه در مجموعه‌هایی از دسته‌بندی‌ها سازمان‌دهی می‌شوند که به‌طور غیرمستقیم دستگاه‌های دسته‌بندی عضویت نامیده می‌شوند.

مقوله‌های موجود در گزیده‌هایی که تاکنون مورد بحث قرار به شکل می‌سازند که می‌توان دسته‌های بیشتری را به آنها اضافه کرد. نکته مهم برای این بحث مشاهده این است که این دسته بندی ها در گفتگو در تعامل برقرار می شوند.

جالب اینجاست که بدون هیچ گونه ویژگی مذهبی یا معنوی ساخته شده است، علیرغم اینکه گفتمانی فراگیر و تأثیرگذار در مورد ارزش ها و سیاست مسیحی در رسانه های ایالات متحده وجود دارد.

ایروین و گال، در کار خود بر روی ایدئولوژی های زبانی و تمایز زبانی، این حذف را حذف می نامند، یک فرآیند ایدئولوژیک که از طریق آن بازیگران، فعالیت ها یا رفتارهای اجتماعی نامرئی می شوند. نویسندگان استدلال می‌کنند که از طریق این فرآیند، حقایقی که «با طرح ایدئولوژیک ناسازگار هستند یا مورد توجه قرار نمی‌گیرند یا توضیح داده می‌شوند».

در مورد این زنان، هیچ ویژگی مذهبی، مانند ارزش های مسیحی، در طبقه بندی این گروه از آمریکا به عنوان سکولار نمی گنجد. به طور مشخص تر، محو مسیحیت آمریکایی باعث گره خوردن مسلمانان به اخلاق و آمریکا به بی اخلاقی می شود. به عنوان مثال، آمنه بیان می‌کند که «مسلمان خوب» بودن در «عصر امروز» دشوار است.

دعای رسیدن به حاجت غیر ممکن : او بیشتر توضیح می‌دهد، «زندگی در آمریکا در زمان‌های امروزی، و غیره، بسیار سخت است، زیرا وسوسه‌های بسیار زیادی وجود دارد.» باز هم، غلبه بر مشکلات برای زنان در جستجوی برتری اخلاقی مهم است. را می‌توان «غیر مذهبی» نامید، زیرا فاقد ویژگی‌های مذهبی یا معنوی و همچنین اخلاقی مثبت است.