دعا برای عزیز شدن نزد شوهر از راه دور

دعا برای عزیز شدن نزد شوهر از راه دور : اگر چه این تأیید ایمان به هیچ وجه تعالی کامل حق تعالی را برای همه مسلمانان اعلام می کند، اما همچنین دلالت بر این دارد که تمام واقعیت به خودی خود وابسته به یک واقعیت زیربنایی است، یا اینکه نسبیت این جهان را می توان تنها در رابطه به طور کامل درک کرد.

دعا پس صوفیان از طریق این نوع شفافیت هستی‌شناختی می‌بینند که هر چیزی که دارای وجود یا واقعیت است، تنها توسط خداوند یا از طریق آن چنین می‌کند. خدا جهان نیست – همانطور که یک پانتئیست واقعی ادعا می کند – اما جهان به طور مرموزی در خدا غوطه ور است.

دعا برای عزیز شدن نزد شوهر از راه دور

دعا برای عزیز شدن نزد شوهر از راه دور : از نظر صوفیان، اولین اصل از بدیهیات اساسی اسلام «لا اله الا الله» است. این بدان معناست که هیچ چیز مطلقی وجود ندارد جز خداوند مطلق، یا اینکه هیچ واقعیتی خارج از خداوند واقعی وجود ندارد.

این تز محوری بزرگترین نویسندگان صوفی مانند ابن عربی، نیفاری و مولانا است. هر یک از این مشاهیر صوفی، و بسیاری دیگر، صفات علمای بزرگ را که به خوبی از ضرورت «حفاظت» از تعالی خداوند آگاه بودند، با صفات عرفای حقیقی که چنان با حضور خداوند هماهنگ شده بودند.

ترکیب کردند که با او به عنوان محبوب صحبت کنند. راه دیگر درک این تز اصلی تصوف، تعریف آن به اخلاص ایمان است. این به معنای «بله» گفتن به خدا از عمیق ترین هسته وجود است.

در سطح اعتقادی، متضمن بینشی فکری است که عارفان اسلام را از اندیشه یگانگی خداوند، تمام سخت ترین پیامدهای آن استخراج می کند. نتیجه نهایی این امر برای «مسافر» صوفی مداوم، نه تنها ایده نیستی جهان و منیت فردی است.

بلکه رویکرد به هویت عالی و تحقق متناظر آن چیزی است که ابن عربی آن را وحدت واقعیت می نامد. درست در چنین حالتی است که جدایی بین نفس فردی و ذات الهی شروع به ذوب شدن می کند و از همین حالت است که وجدآمیزترین سخنان ثبت شده در عرفای اسلام به وجود می آید.

از آنجایی که نیکلسون عمداً نمونه‌های «افراطی» از دیالکتیک و شعر صوفیانه را برای نشان دادن نکات خود انتخاب کرده است، حتی هوشیارترین خوانندگان نیز احتمالاً تحت تأثیر جذبه و نشئه معنوی ثبت شده در این صفحات قرار خواهند گرفت.

این احتمالاً نقطه قوت کار است. با راهنمایی تخصصی نیکلسون از طریق متون کوتاه صدها ساله، یک خواننده غربی می تواند به تدریج شیوه های گفتار ناآشنا را که معمولاً سرشار از نمادگرایی است.

درک کند و حتی ممکن است به آن نوع خاصی از هذل انگاری مشترک در شعر و سایر نوشته های عرفانی پی ببرد. خاور نزدیک بنابراین، یکی دیگر از نقاط قوت این کتاب این است که یک زمین آموزشی مؤثر است که جویندگان و دانش آموزان آماده ممکن است.

اکنون با رضایت بیشتر به خواندن مطالب منبع کامل ادامه دهند. شاید برای خواننده مفید باشد که بین اسلام (که تصوف هسته اصلی آن است) و دو سنت بزرگ ابراهیمی، یهودیت و مسیحیت، مقایسه هایی انجام دهد.

از نظر یهودی و مسیحی، تقدس به این معناست که «یَهُوَه خدای خود را با تمام دل و با تمام جان و با تمام قوت دوست داشته باشی» (تثنیه ۶: ۵) یا «و با تمام ذهنت» ( متی ۲۲:۳۷). برای یهودیان این امر از طریق اطاعت از قانون مقدس تورات انجام می شود.

دعا برای عزیز شدن نزد شوهر از راه دور : برای مسیحیان از طریق عشق به مسیح است. برای مسلمانان، تقدس به معنای این است که با تمام وجود باور داشته باشد که «لا اله الا الله». این همان «صداقت ایمان» است که در بالا ذکر شد.

و این سخن حضرت محمد (ص) به خوبی نشان می‌دهد: مقدمه نهم: «فضیلت معنوی عبارت است از عبادت خدا به گونه‌ای که گویی او را می‌بینی، و اگر او را نمی‌بینی، او با این حال. تو را می بیند.» آنجا که یهودیان و مسیحیان شدت و در نتیجه کلیت عشق را قرار می دهند.

مسلمانان اخلاص و کلیت ایمان را قرار می دهند که برای صوفی به عرفان، اتحاد و راز غیردیگری تبدیل می شود. این دگرگونی از طریق نمونه های متعدد در کتاب عرفای اسلام به خوبی نشان داده شده است.

کتاب نیکلسون همچنین سؤالات جالبی را در مورد تأثیرات مسیحیت، نوافلاطونی، گنوسیزم و بودیسم بر رشد اولیه تفکر و ادبیات صوفیانه مطرح می کند. اگرچه شواهدی دال بر برخی تأثیرات وجود دارد، اما روشن است که تصوف ریشه در قرآن دارد. اگرچه نیکلسون کاملاً به این دیدگاه متعهد نیست.

بسیاری از برجسته‌ترین دانشمندان غربی اسلام مانند لوئیس ماسینیون و هانری کوربین منشأ قرآنی تصوف را تأیید می‌کنند. غرب به دلایلی که خارج از حوصله این مقدمه کوتاه است، در شناخت جریان های معنوی درون اسلام کند بوده است.

در نیمه دوم قرن بیستم، دانشمندانی مانند فریتیوف شوون، سید حسین نصر، تیتوس بورکهارت، مارتین لینگز، آنماری شیمل و ویلیام چیتیک، همگی پیوند ناگسستنی میان تصوف و اسلام را روشن کردند. مناظره دیرینه ای بین علما در مورد تأثیرات معنوی و وام گیری بین روایات مختلف عرفانی بوده است.

این بحث هرگز به نتیجه نمی رسد.برای خوانندگان این کتاب، اجازه دهید بگوییم که استدلال واحدی که به بهترین وجه اجازه می دهد تا بیشترین نور از نوشته های معنوی متنوع تابیده شود، همان استدلالی است که نشان می دهد.

این آموزه ها و روش ها از ماهیت عمیق چیزها سرچشمه می گیرند و به طور مشروط برای آنها آشکار می شوند. مجموعه های مختلف انسانی با این وجود، برای دانش‌آموزی که می‌خواهد مطالعه جامع‌تری در مورد رشد تصوف انجام دهد، این سؤال باید به همان اندازه که برای نیکلسون بود جالب باشد.

دنیا از اولین انتشار کتاب نیکلسون بسیار تغییر کرده است. با این حال، آنچه ضروری است، عرفای اسلام x همان است. قله‌های کوهستان هنوز به آسمان اوج می‌گیرند و انسان‌ها همچنان به آسمان خیره می‌شوند.

به افکار طولانی درباره آنچه ممکن است فراتر از خورشید باشد فکر می‌کنند. اگرچه ما با بنیادگرایی ها و حتی تعصب ها چه در دنیای دین و چه در خارج از آن مواجه هستیم، کتاب نیکلسون یادآور روح زیبا و عمیق ایمان اسلامی است.

دعا برای عزیز شدن نزد شوهر از راه دور : کلمات زیر – که بیش از ۷۰۰ سال پیش توسط یکی از بزرگ‌ترین صوفیان، ابن العربی نوشته شده و نیکلسون در متن او ترجمه کرده است – بیانگر روح جهانی سفر عرفانی است: «قلب من به هر شکلی توانا شده است: چراگاه غزال ها و صومعه راهبان مسیحی است.