دعای رسوایی ظالم و دشمن

دعای رسوایی ظالم و دشمن : زیرا در چهره او، که به خودی خود در نظر گرفته می شود، لحن زمینی همه افکار و تلاش های او، ارجت های برگشت ناپذیر آینده اش، نشان داده می شود که او تنها در تنهایی از آن آگاه است. علم قیافه‌شناسی یکی از ابزارهای اصلی شناخت نوع بشر است: هنرهای شبیه‌سازی در محدوده قیافه‌شناسی نیست، بلکه در محدوده آسیب‌شناسی و تقلید صرف قرار می‌گیرد.

دعا دقیقاً به همین دلیل است که من توصیه می‌کنم قیافه‌ی انسان را زمانی که تنهاست و به فکر خودش رها می‌شود و قبل از اینکه با او صحبت شود، بررسی شود. تا حدی به این دلیل که تنها در این صورت است که می توان قیافه شناسی او را به طور خالص و ساده مشاهده کرد، زیرا در گفتگو بلافاصله پاتگنومی وارد می شود و سپس به هنرهای شبیه سازی که به دست آورده است متوسل می شود.

دعای رسوایی ظالم و دشمن

دعای رسوایی ظالم و دشمن : زیرا او بدین وسیله در شرایط کنش و واکنشی قرار می گیرد که او را تعالی می بخشد. اما، برعکس، اگر تنها باشد و به حال خود رها شود و در اعماق افکار و احساسات خود غوطه ور شود، تنها در آن صورت است که به طور مطلق و تماماً خودش است. و هر کسی که چشمی تیزبین و نافذ برای چهره شناسی داشته باشد، می تواند با یک نگاه به شخصیت کلی تمام وجودش پی ببرد.

و تا حدی به این دلیل که آمیزش شخصی، حتی با کوچکترین ماهیت، ما را دچار تعصب می کند و در نتیجه قضاوت ما را مختل می کند. در مورد قیافه شناسی ما به طور کلی، هنوز باید توجه داشت که کشف ظرفیت های فکری یک انسان بسیار آسان تر از شخصیت اخلاقی او است. ظرفیت های فکری جهت بیرونی بسیار بیشتری را می گیرند. آنها نه تنها در صورت و بازی ویژگی های او، بلکه در راه رفتن او، بلکه در هر حرکتی، هرچند ناچیز، بیان می شوند. شاید بتوان از پشت سر، بین یک آدم نابغه، یک احمق و یک مرد نابغه تمایز قائل شد.

یک ناهنجاری ناشیانه هر حرکت هد را مشخص می کند. حماقت نشان خود را در هر ژستی نشان می دهد، و همین طور نبوغ و طبیعت انعکاسی. از این رو نتیجه اظهارات هر حال، این به معنای تحریک و تحریک غریزی است که به گفته هلوتیوس، مردم عادی افراد نابغه را می شناسند و از آنها فرار می کنند. دلیل این امر این است که هرچه مغز بزرگتر و توسعه یافته تر و ستون فقرات و اعصاب در رابطه با آن نازک تر باشد، نه تنها هوش، بلکه در عین حال تحرک و انعطاف پذیری نیز بیشتر است.

از تمام اندام ها؛ زیرا آنها بلافاصله و با قاطعیت بیشتری توسط مغز کنترل می شوند. در نتیجه همه چیز بیشتر به یک رشته بستگی دارد که هر حرکت آن دقیقاً هدف خود را بیان می کند. کل موضوع مشابه است، نه وابسته به این واقعیت است که هر چه حیوان در مقیاس رشد بالاتر باشد، با زخمی کردن آن در یک مکان ساده تر می توان آن را کشت. به عنوان مثال، باتراچیا را در نظر بگیرید: آنها به همان اندازه که در حرکات سنگین، دست و پا چلفتی و آهسته هستند، بی هوش هستند و در عین حال به شدت سرسخت زندگی هستند.

این با این واقعیت توضیح داده می شود که با مغز کمی آنها ستون فقرات و اعصاب بسیار ضخیمی دارند. اما راه رفتن و حرکت بازوها بیشتر از وظایف مغز است. زیرا اندام‌ها حرکت خود و حتی کوچکترین تغییر آن را از مغز و از طریق اعصاب دریافت می‌کنند. و دقیقاً به همین دلیل است که حرکات داوطلبانه ما را خسته می کند.

این احساس خستگی، مانند احساس درد، جای خود را در مغز دارد، و نه آنطور که ما تصور می‌کنیم در اندام‌ها، از این رو حرکت باعث افزایش خواب می‌شود. از سوی دیگر، آن حرکاتی که مغز برانگیخته نمی‌کند، یعنی حرکات غیرارادی حیات ارگانیک، قلب و ریه‌ها، بدون ایجاد خستگی ادامه می‌یابد: و فکر و حرکت تابعی از مغز، با توجه به ماهیت فرد، ویژگی فعالیت آن در هر دو مشخص می شود. افراد احمق مانند افراد غیر روحانی حرکت می کنند، در حالی که هر یک از افراد روشنفکر برای خود صحبت می کنند.

دعای رسوایی ظالم و دشمن : صفات عقلی در صورت بسیار بهتر از اشارات و حرکات، در شکل و اندازه پیشانی، در انقباض و حرکت ظاهرها و به ویژه در چشم قابل تشخیص است. از چشم کوچک، کسل‌کننده و خواب‌آلود خوک، در تمام درجه‌بندی‌ها، تا چشم درخشان درخشان نابغه. نگاه خرد، حتی از بهترین نوع، با نبوغ متفاوت است، زیرا مهر خدمت به اراده را دارد. در حالی که دومی از آن مبرا است.

بنابراین، حکایتی که اسکوارزافیچی در زندگی خود از پترارک نقل می کند و از جوزف بریویوس، یکی از معاصرانش گرفته است، کاملاً معتبر است – یعنی زمانی که پترارک در دربار ویسکونتی بود و در میان بسیاری از مردان و افراد صاحب عنوان، گالیاتزو ویسکونتی از او پرسید. پسری که بعد از سالها هنوز پسر بود و پس از آن اولین دوک میلان شد تا عاقل ترین مرد حاضران را انتخاب کند.

پسر برای مدتی به همه نگاه کرد، زمانی که دست پترارک را گرفت و او را به سوی پدرش برد، با تحسین شدید همه حاضران. زیرا طبیعت مهر کرامت خود را چنان مشخص بر افراد ممتاز در میان بشر می گذارد که کودک می تواند آن را درک کند. از این رو باید به هموطنان خردمندم توصیه کنم که اگر بار دیگر خواستند در مدت سی سال یک فرد معمولی را به عنوان نابغه در بوق و کرنا کنند.

برای این منظور چهره ی مسافرخانه داری را انتخاب نکنند که هگل از آن برخوردار بود و طبیعت بر چهره او بود. با واضح ترین دست خطش عنوان آشنا را نوشته بود، آدم معمولی. اما آنچه در خصوص صفات عقلی صدق می کند، در مورد خصوصیات اخلاقی نوع بشر صدق نمی کند. درک چهره شناسی آن بسیار دشوارتر است، زیرا از آنجایی که ماهیت متافیزیکی دارد. بسیار عمیق تر است.

دعای رسوایی ظالم و دشمن : و اگرچه خصوصیات اخلاقی با قانون اساسی و ارگانیسم مرتبط است، اما با بخش های مشخصی از آن ارتباط مستقیمی ندارد. سیستم همانطور که عقل است از این رو، در حالی که هر کس هوش خود را که به طور کلی کاملاً از آن راضی است، به نمایش می گذارد، و سعی می کند در هر فرصتی آن را نشان دهد.