دعا برای جذب عشق از دست رفته

دعا برای جذب عشق از دست رفته : باعث شد که چشم پوشی به کلیدواژه زهد اولیه مسلمانان تبدیل شود. هر مؤمن واقعی ناگزیر به دوری از لذت های حرام است، اما زاهد با پرهیز از حلال ها شایستگی کسب می کند. در ابتدا، انصراف تقریباً منحصراً به معنای مادی درک می شد.

دعا داشتن حداقل اموال دنیوی مطمئن ترین وسیله برای به دست آوردن رستگاری به نظر می رسید. داوود الطائی جز یک حصیر راش، آجری که از آن به عنوان بالش استفاده می کرد و ظرف چرمی که برای نوشیدن و شستن او استفاده می کرد، چیزی نداشت.

دعا برای جذب عشق از دست رفته

دعا برای جذب عشق از دست رفته : فقر روح جبرگرایانه ای که در دوران کودکی اسلام به تاریکی فرو رفته بود – این احساس که همه اعمال انسان توسط یک نیروی غیبی تعیین می شود و به خودی خود بی ارزش و بیهوده است.

مردی در خواب دید که مالک بن دینار و محمد بن وصی را به بهشت ​​می برند، عرفای اسلام ۲۶ و مالک در حضور رفیقش وارد شده است. او با حیرت فریاد زد، زیرا گمان می‌کرد محمد بن وصی ادعای برتری نسبت به این افتخار دارد.

پاسخ آمد: بله، اما محمد بن واسع دو پیراهن داشت و مالک فقط یک پیراهن. به همین دلیل است که مالک ترجیح داده می شود.» آرمان سوفی فقر بسیار فراتر از این است. فقر واقعی فقط کمبود ثروت نیست.

بلکه فقدان میل به ثروت است: قلب خالی و همچنین دست خالی. «فقیر» (فقیر) و «درویش» نام‌هایی هستند که عارف مسلمان به آنها افتخار می‌کند، زیرا دلالت بر این دارند که از هر فکر و آرزویی که ذهنش را از خدا منحرف می‌کند، خلع می‌شود. «به کلی از زندگی کنونی و زندگی آینده جدا شدن و جز پروردگار زندگی کنونی و زندگی آینده چیزی نخواستن، یعنی فقیر واقعی بودن».

چنین فقیری از وجود فردی تهی می شود، به طوری که هیچ عمل و احساس و خاصیتی را به خود نسبت نمی دهد. او حتی ممکن است به معنای رایج کلمه ثروتمند باشد، اگرچه از نظر روحی فقیرترین فقیر است.

زیرا گاهی اوقات خداوند به اولیای خود مال و دنیاطلبی ظاهری عطا می کند تا آنها را از اهانتکاران پنهان کند. هیچ کس که با نویسندگان عرفانی آشنا باشد نیازی به اطلاع ندارد که اصطلاحات آنها مبهم است و همین کلمه غالباً گروهی، اگر نگوییم انبوهی از دلالت ها را در بر می گیرد که برحسب جنبه ای که از آن به آن نگاه می شود، کمابیش به طور گسترده ای اختلاف دارند.

از این رو سردرگمی که در کتاب های درسی صوفی آشکار است. برای مثال، وقتی «فقر» توسط یک مفسر به عنوان یک نظریه استعلایی و توسط مفسر دیگری به عنوان یک قاعده عملی زندگی دینی توضیح داده می شود.

معانی نمی توانند منطبق باشند. با توجه به دیدگاه اخیر، فقر تنها آغاز تصوف است. جامی می گوید فقره از همه چیزهای دنیوی به خاطر رضای خدا دست بردار.آنها به یکی از سه انگیزه به این فداکاری تشویق می شوند: (الف) امید به محاسبه آسان در روز قیامت، یا ترس از مجازات. ب) آرزوی بهشت. ج) اشتیاق به آرامش روحی و آرامش درونی. بنابراین، از آنجایی که آنها بی‌علاقه نیستند.

دعا برای جذب عشق از دست رفته : بلکه به دنبال سود بردن خود هستند، در رتبه‌های پایین‌تر از صوفی قرار می‌گیرند که از خود اراده‌ای ندارد و کاملاً به اراده خدا وابسته است. فقدان «خود» است که سفی را از فقیر متمایز می کند. در اینجا چند اصل برای دراویش آمده است.

التماس نکنید مگر اینکه گرسنه هستید. خلیفه عمر مردی را که بعد از رفع گرسنگی التماس می کرد شلاق زد. هنگامی که مجبور به التماس هستید، بیش از آنچه نیاز دارید نپذیرید. خوش اخلاق و بی گلایه باشید و خدا را به خاطر فقر خود شکر کنید.

ثروتمندان را به خاطر بخشش تملق و چاپلوسی مکن و آنها را به خاطر امتناع سرزنش مکن. از از دست دادن فقر، بیشتر از آن که ثروتمند از از دست دادن ثروت بیم داشته باشد، بترسید. آنچه را که داوطلبانه عرضه می شود.

بگیرید: نان روزانه ای است که خداوند برای شما می فرستد: هدیه خدا را رد نکنید. فکر فردا را در ذهنت نگذار، وگرنه دچار هلاکت ابدی خواهی شد. خدا را اسفنجی برای گرفتن صدقه مباش. نفس معلمان صوفی به تدریج نظام زهد و فرهنگ اخلاقی را بنا کردند.

که بر این واقعیت استوار است که در انسان عنصر شر وجود دارد – نفس پایین یا اشتها. این نفس شیطانی، جایگاه شهوت و شهوت، نفس نامیده می شود; ممکن است به طور کلی معادل «جسم» در نظر گرفته شود، و با متحدانش، جهان و شیطان، مانع بزرگی در راه رسیدن به اتحاد با خدا است.

پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله فرمود: بدترین دشمن تو، نفس توست که بین دو طرف توست. من قصد ندارم نظرات مختلف در مورد ماهیت آن را مورد بحث قرار دهم، اما اثبات مادی بودن آن بسیار کنجکاو است که حذف شود. محمد بن اولیان، صوفی برجسته، از عرفای اسلام (۲۸) نقل می کند.

که روزی چیزی شبیه روباه جوان از گلویش بیرون آمد و خداوند به او فهماند که آن نفس اوست. او آن را پا گذاشت، اما با هر ضربه ای که به آن می زد، بزرگتر می شد. فرمود: چیزهای دیگر با درد و ضربت از بین می‌رود، چرا زیاد می‌شوی؟ پاسخ داد: «چون من منحرف آفریده شدم. آنچه برای چیزهای دیگر درد است برای من لذت است و لذت آنها درد من است.

نفس حلاج دیده شد که به شکل سگی از پشت سر او می دوید. و موارد ثبت شده است که در آنها به صورت مار یا موش ظاهر شده است. مرثیه سر زدن نفس، کار اصلی عبادت است و مستقیم یا غیرمستقیم به زندگی متفکرانه می انجامد. همه شیوخ متفق القول هستند.

که هیچ مریدی که از این وظیفه کوتاهی نکند، هرگز مبانی تصوف را فرا نخواهد گرفت. اصل مرگ این است که نفس را از چیزهایی که به آن عادت کرده است از شیر گرفته، به مقاومت در برابر هوس ها تشویق شود، غرورش شکسته شود.

و با رنج و مصیبت وارد شود تا آن را بشناسد. رذالت ماهیت اصلی و ناپاکی اعمالش. در مورد روشهای ظاهری تلف کردن، مانند روزه، سکوت و خلوت، یک غرض است. در مورد روش‌های ظاهری تلف کردن، مانند روزه، سکوت و خلوت، ممکن است مطالب زیادی نوشته شود.

دعا برای جذب عشق از دست رفته : اما اکنون باید به رشته اخلاقی بالاتری که راه را کامل می‌کند، بگذریم.