دعای عزیز شدن نزد شخصی خاص

پیش رفت که مرتکب حماقت بزرگتری شد. زیرا همانطور که خواب دیدن کافر که می‌میرید، طبق قاعده‌ی تفسیری «غلط» ، چیزی جز عمر طولانی و رفاه نیست، فیکسلاین نیز به راحتی استنباط کرد که دعای عزیز شدن نزد شخصی خاص خیال مرگ او…[صفحه ۳۷۵]دقیقاً چنین رویای فرخنده‌ای؛ بلکه دقیقاً همانطور که دقیقاً در دعانویس این یکشنبه‌ی کانتاتا بود که بخت، گنجینه‌ی خود را بر او آشکار کرد و بی‌درنگ از آن، عروس، پیشکشی و دسته‌ای سکه‌ی طلا نازل کرد. خرافات نیز می‌تواند طلسم بال‌های خود را بدوزد، چه بخت به آن لطف کند چه نکند. یک وزیر امور خارجه، یک نویسنده پیمان صلح، یک سردفتر، هر دعانویس چنین برده پشت میز نشینی که در زندان به سر می‌برد، مذهب به خوبی احساس جادو می‌کند که چقدر از کشیشی که خطبه افتتاحیه خود را می‌نویسد، پایین‌تر است.

دعانویس : همزاد دومی (فقط به فیکسلین من نگاه دعا کنید) با تمام وجود روی کاغذ دراز می‌کشد – سیستم وریدی آماده‌سازی خطبه مشرکان خود را دعانویس با جوهر رنگی تزریق می‌کند – یک متن-علامت گذاری در سمت راست و یک متن-علامت گذاری در کیمیاگری سمت چپ دارد؛ آیا آنجا جمله‌ای بی‌مزه را از زیر خاک بیرون می‌کشد، اینجا شکوفه‌ای از سرود را قیچی می‌کند، و هر دو را برای تزئین شیرینی موعظه‌اش به کار می‌برد؛ – بهترین نقشه عملیات جادو را ترسیم می‌کند، نه مانند یک مرد دنیادیده، برای مطیع کردن قلب یک زن، احضار بلکه قلب همه زنانی که او را می‌شنوند، و البته شوهرانشان؛ – هر دهقانی را که از قدیس پنجره‌اش عبور می‌کند به گوشه‌ای از سخنرانی‌اش می‌کشاند تا با نتیجه همکاری کند؛ – و سرانجام، کره کتاب سرود نرم و لطیف را برمی‌دارد و با آن آبگوشت مقدس سیاه موعظه‌اش را که قرار است پنج هزار مرد

دعای عزیز شدن نزد شخصی خاص

گشایش را سیر کند، به طرز نفیسی چرب می‌کند. – سرانجام، عصر، هنگامی که خورشید سرخ او را پشت میز خیره می‌کند، می‌تواند با قلبی عاری از گناه برخیزد؛ و در فرشتگان میان چهچهه گنجشک‌ها و سهره‌ها، بر فراز درختان گیلاس که خانه کشیش را احاطه کرده‌اند، به سمت غرب نگاه کند، تا جایی که در آسمان چیزی جز درخششی شیاطین ضعیف طلسمات در میان ابرها نباشد. دعای عزیز شدن نزد شخصی خاص و سپس هنگامی که فیکسلاین، در میان صدای ناقوس نماز عصر، به آرامی از پله‌ها به سمت مادر آشپزش پایین می‌آید، ارواح اگر برای او هر آنچه انجام شده یا پخته شده یا در مناطق پایین سرو شده، درست و خوب نیست، باید معجزه‌ای در کار دعای رزق و روزی قوی و فوری باشد…

بعد از شام، به قلعه قدم گذاشتن؛ شیاطین نگاهی به چشمانی پاک و دوست‌داشتنی؛ کلامی بی‌غلط به عروسی بی‌غلط؛ و سپس زیر پتو، سینه‌ای نرم و لطیف، که در آن چیزی جز بهشت، خطبه و نماز عصر نیست… قسم می‌خورم که با این کار، خدای اسطوره‌ای را که بهشت آداب و رسوم سنتی بر سنت‌های تشریفاتی تأثیر گذاشت ​​خود را ترک کرده و در اینجا در میان طلسم ما به دنبال ذکر خدایی جدید می‌گردد، راضی خواهم کرد! آیا یک دعا انسان فانی، آیا یک منِ خاکیِ خیس، که مرگ به زودی آن را به خاک تبدیل خواهد کرد، می‌تواند در عرض دعای رسیدن به حاجت غیر ممکن یک هفته بیش از آنچه فیکسلاین در قلبش جمع می‌کند، درخواست کند؟ من نمی‌دانم چگونه: حداقل می‌توانم فرض کنم، اگر چنین موجود خاکی‌پوشی، پس از چنین جایزه بیست هزار دلاری از بخت‌آزمایی شانس، می‌توانست چیز دعانویس بیشتری بخواهد،[صفحه ۳۷۶]حداکثر جایزه بیست و یک هزار دلاری، یعنی خودِ سخنرانی افتتاحیه، خواهد بود.

و این جایزه‌ای که زبدای ما در واقع روز یکشنبه به دست آورد: او موعظه کرد – او با تدهین موعظه کرد، – او این کار را در مقابل ازدحام نسخ خطی و شلوغی مردم انجام داد؛ در جادو مقابل نگهبان خود، و در مقابل ارباب آوف‌هامر، پدرخوانده کاهن و سگ؛ – گله ای که در کودکی با آنها گله های قلعه را از نوشتن دعا روی کاغذ خط دار چراگاه بیرون رانده بود، دعای عزیز شدن نزد شخصی خاص اکنون خود، یک روحانی بوداسمیر گوسفندو به چراگاه منتهی می‌شد؛ – او تا مچ پا در میان کاندیداها و معلمان مدرسه ایستاده بود، زیرا امروز (کاری که هیچ‌کدام از آنها نمی‌توانستند) در محراب، با ناخن انگشتش می‌توانست صلیب بزرگی را در هوا بکشد، غسل تعمیدها و ازدواج‌هایی که حتی یک بار ابطال کردن جادو هم از آنها نامی برده نشده بود…

گمان می‌کنم، من کمتر از این وسواس دارم که این گردشگاه آفتابی را با آن سایه‌ی نازک قبر که واعظ بر آن انداخته بود، خط خطی کنم، وقتی که در مراسم دعا، با چشمان خیس و سنگین، به کلیسای خاموش و گوش به زنگ نگاه می‌کرد، گویی در گوشه‌ای از آن، معلم در حال پوسیدن جوانی خود و این جماعت را جستجو می‌کرد، کسی که بدون، زیر سنگ قبر سفید، جنبه‌ی نادرست زندگی، جامه‌ی روح پرهیزگار خود را کنار گذاشته بود. و هنگامی که او، که خود با جریان کلیسا درونی شتابان به راه خود ادامه می‌داد، جادو سیاه و به طرز وصف‌ناپذیری با خاطرات دورتر اجنه غیر مسلمان ترس خود از مرگ در این روز، از زندگی‌اش که اکنون با گل‌ها و هدایا پوشیده شده بود، و از نیکوکار مدفونش که اینجا در تخت متون کهن باریکش آرمیده بود، آرام گرفته بود – در حالی که او اکنون – در برابر چهره‌ی در

حال فروپاشی دوستش، تی‌ینتش – مغلوب، بی‌حرکت و گریان، از منبر به درِ طاق شادک نگاه کرد و گفت: «سپاس، ای روح پرهیزگار، برای نیکی که به این گله و به معلم جدیدشان کرده‌ای؛ و، به هنگام فرا رسیدن زمان، باشد که غبار سینه‌ی خداترس و انسان‌دوستت، به شکل غبار طلا، گرداگرد قلب آسمانیِ دوباره بیدار شده‌ات جمع شود.» – آیا چشمی در میان حضار خشک بود؟ شوهرش با صدای بلند هق هق کرد؛ جادو و تینت، محبوبش، سرش را پایین انداخته بود و با خاطرات تسلی‌ناپذیر، مانند عزاداران خویشاوند در موکل جن یک قطار تشییع جنازه، از جلوی صندلی پایین افتاده دعانویس طلسم شکن بود.

هیچ پیش از ظهری زیباتر از این نمی‌توانست راه را برای بعدازظهری آماده کند که در آن مردی قرار بود برای همیشه نامزد کند و حلقه‌های دعا نویسی رد و بدل شده را با حلقه ابدیت پیوند دهد. به جز جفت عروس، هیچ کس جز یک جفت باستانی حضور نداشت؛ دعای برای عاشق شدن مرد مادر و نگهبان دیرینه. داماد قرارداد ازدواج یا منشور ازدواج را با دست خود نوشت؛ بدین ترتیب به دعای شدن نزد شخصی خاص از این روز، تمام دارایی منقول او (نه، آنطور که ممکن است تصور کنید، کتابخانه جیبی‌اش، بلکه تمام کتابخانه‌اش؛ در حالی که در قرون وسطی، دختر یک اشراف‌زاده خوشحال می‌شد که یک یا دو کتاب به عنوان مهریه ازدواج دریافت کند)؛ – در ازای آن، او با دعا گشاده‌دستی تمام، یک کالسکه یا ماشین کامل عروسی، به شرح زیر اهدا کرد: با نه پوند پر، نه پر برای کلاهی مانند آنچه ما حمل می‌کنیم، بلکه از نوع سبک‌تری مانند آنچه ما شیاطین را

حمل می‌کند؛ – با یک دوجین بشقاب و قاشق مخصوص فرزندخوانده (هدایایی از شادک)، همراه با یک چاقوی ماهیگیری؛ – از جنس ابریشم، نه تنها جوراب (اگرچه حتی شاه هنری دوم فرانسه هم نمی‌توانست بیش از پاهایش را ابریشم بپوشاند)، بلکه لباس‌های دعای عزیز شدن نزد شخصی خاص کامل؛ – با جواهرات و سایر اثاثیه دعای حرف شنوی فرزند از مادر قدرتمند کم‌ارزش‌تر. تینت خوب! در ارابه روح تو، جهیزیه واقعی نهفته است؛ یعنی قلب این موضوع همچنان در مباحث مدرن مورد بررسی قرار می‌گیرد نجیب، نرم و فروتن تو، هدیه صبحگاهی طبیعت! کشیش – که نه از روی بی‌اعتمادی، بلکه از روی «عدم قطعیت زندگی» می‌توانست آرزوی مُهر سردفتر را بر همه چیز داشته باشد؛ که هیچ ضمانتی جز ضمانت کافی به نظر نمی‌رسید، و در سپردن هر دانه جو، به ترک گناه و قرارداد نیاز داشت – اکنون، هنگامی که پیمان دین ازدواج تکمیل شد، قلبی سبک‌تر داشت؛ و در تمام طول شب، مرد خوب از تشکر از عروسش به نماز خواندن خاطر آنچه به تعویذ او داده بود، دست نکشید.

عزیز شدن شخص

با این حال، برای من، یک قرارداد ازدواج چیزی دردناک و نفرت‌انگیز بود – صادقانه اعتراف می‌کنم، هرچند در نتیجه شما باید مرا به خاطر جوانی زیادم سرزنش کنید – گویی مجبور بودم نامه عاشقانه‌ام را به یک سردفتر امپراتوری ببرم و قبل از ارسال، از او بخواهم که آن را ثبت و امضا کند. خدا را شکر! گل نورانی عشق را دیدم، که عطرش در ترازو نیست، و مانند پیازهای شیطان لاله بر روی تیرک کاه قانون قرار گرفته است. دو قلب در برابر مشاور سرد و پرتوی از خویشاوندان و وکلای بی‌روح، که چیزی جز خانه‌ها، مزارع و حلبی بر ترازو نمی‌ریزند – این، برای طرف علاقه‌مند، می‌تواند به همان اندازه لذت‌بخش باشد که برای نوزاد مست و شیرخواره‌ی موزها و فلسفه، بردن طلسم نویس قربانی‌های طلسم شامگاهی و صبحگاهی که به الهه‌اش تقدیم کرده است.

با وزن و پیمانه. از کانتاتا-یکشنبه تا عروج، یعنی تا روز ازدواج، یک و نیم هفته – یا یک و نیم ابدیت سعادتمند جادو کهن – فاصله است. اگر خوشایند است که شب‌ها یا دعای عزیز شدن نزد شخصی خاص زمستان، روزها و فصل‌های شادی را به فاصله‌ای مناسب از هم جدا دعا کنند؛ اگر، برای مثال، خوشایند است که تولد، روز قدیس، نامزدی، ازدواج و روز غسل تعمید، همه در یک روز اتفاق نیفتند (زیرا با …[صفحه ۳۷۸]اگر جشن‌هایی مانند تعطیلات و روز رسولان دعاگر (در تعداد حاجت گرفتن کمی از کشورها) با هم ادغام می‌شوند، آیا باز هم خوشایندتر است که فاصله، مرز گل، بین نامزدی و ازدواج را به وسعتی خارق‌العاده تبدیل کنیم؟ قبل از روز ازدواج، هفته‌های عسل واقعی وجود دارد؛ سپس هفته‌های موم فرا می‌رسد.

در نهمین صندوق پستی، کشیش ما عروسی‌اش را جشن می‌گیرد؛ و اینجا، عزیز شدن نزد خاص در هشتمین صندوق پستی، من فقط نگاهی جادو سیاه گذرا به شیوه و منش او تا آن زمان می‌اندازم؛ زندگی‌ای که، همانطور که انتظار می‌رفت، به اندازه کافی آسمانی بود. به تعداد دعا کمی از افراد، همانطور که به او اختصاص داده شده بود.