دعانویس اردکان

رها می‌شود. پس از طی یک نیم‌دایره، قایق به گل می‌نشیند. همه سرنشینان قایق به فرشتگان بیرون می‌پرند و دعا تور در میان جیغ‌ها و فریادهای مردم به ساحل کشیده دعانویس اردکان می‌شود.[صفحه ۲۰] ماهیگیران هیجان‌زده. هر بار که تور به داخل کشیده می‌شود، انبوهی از ساردین‌ها صید می‌شوند؛ و دیدن جمعیت برهنه‌ای که هنگام کنار زدن تور از ماهی‌های سربریده، بدنشان با فلس‌های نقره‌ای پوشیده می‌شود، صحنه‌ای خارق‌العاده است که به بازوها، پاها و بدنشان می‌چسبد و ظاهری عجیب به آنها جفت روحی می‌دهد. برج‌های دیده‌بانی بر روی چهار ستون بلند ساخته شده‌اند، جایی که یک نگهبان برای اعلام ورود کافران و نزدیک شدن دسته‌های ماهی‌های کوچک مستقر است.

دعانویس : دریا آنقدر جادو سیاه از آنها انباشته شده که رنگش را تغییر می‌دهد و این توده‌های متحرک ساردین از چهار یا پنج مایلی ساحل قابل تشخیص تعویذ هستند. این روش همان روشی است که در کورنوال، زمانی که جادو انتظار می‌رود ماهی‌های کوچک صید دعا نویس شوند، اتخاذ می‌شود و همان تغییر رنگ دریا رخ می‌دهد. از توماکومای جاده‌ای به سمت شمال منشعب می‌شود که به ساپرو، پایتخت شیطانی هوکایدو، منتهی می‌شود و آخرین مکانی در ساحل جنوبی است که نمونه نادر جهانگردی که به یزو سفر می‌کند، از آن بازدید می‌کند. او با عجله از اینجا به ساپرو و ​​اوتارو در ساحل شمالی می‌رود و منتظر کشتی‌ای می‌شود که به هاکوداته بازگردانده شود.

دعانویس اردکان

او سپس، البته، به دوستانش می‌گوید که در اطراف دعانویس و در سراسر یزو گشته است، در حالی که در واقع مطلقاً هیچ چیزی از یزو یا ساکنان آن ندیده است. با این حال، حدود شش اروپایی جلوتر رفته‌اند – دعانویس خرمدره فرشتگان تا رودخانه سارو؛ و هر کدام کتابی در مورد آینو نوشته‌اند که بیشتر آنها از نوشته‌های نویسنده قبلی کپی‌برداری کرده‌اند. دعانویس اردکان تا توماکومای یک جاده وجود دارد – که نشانه‌ای قطعی از تمدن است – اما پس از عبور از این مکان، در تمام طول ساحل جنوبی چیزی جادو سیاه جز یک مسیر اسب‌دوانی دیده نمی‌شود. دارم اسب‌های کوچکم را در یوهوت عوض می‌کنم،[4] نه مایل به سمت شرق، و دوباره در موکاوا و سارو-بوتو، توانستم همان شب به سارو مومبت‌ها برسم.

بسیاری جادو شدن از کلبه‌های ماهیگیران آینو و ژاپنی بین هوروهوت‌ها پراکنده شده‌اند.[5] و یوهوت‌ها، در مسیر شنی کنار دریا. سپس مسافر از سمت راست دریا و از طلسم طریق مسیری بسیار ناهموار خارج می‌شود و پس از عبور از چندین رودخانه کم‌اهمیت به موکاوا، روستایی کوچک و کثیف در چهارده مایلی یوهوت‌ها، می‌رسد. ناهار آن روز من شامل یک تکه بزرگ ماهی آزاد خام بود دعا که با طی نه مایل دیگر تا سارو-بوتو به راحتی هضم شد. شارو آداب و رسوم تاریخی، شیوه‌های معنوی را شکل داده‌اند در آینو، به سارو تبدیل شده است،[صفحه ۲۱] به معنی دشت پوشیده از علف است؛ و بوتو (buto) تغییر شکل ژاپنی کلمه آینو (ainu) به معنی huts به معنای دهانه رودخانه است.

اسب‌های من حتماً از این «دشت پوشیده از علف» خبر داشتند، زیرا آنها به طرز چشمگیری فرشته خوب پیش می‌رفتند طلسم و من مدتی قبل از تاریکی هوا به روستای دوم رسیدم، به طوری که توانستم به سمت سارو مومبتس (Saru قدیس Mombets)، روستای بزرگتری که تقریباً چهار مایل دورتر است، حرکت کنم. سارو مومبتس در ترجمه به معنی حرز «رودخانه‌ای آرام در دشتی پوشیده از علف» است، نامی که کاملاً با این منطقه مناسب است. هیچ چیز برای مسافر در امتداد ساحل جالب نیست، دعانویس اردکان مگر اینکه زمین‌شناس باشد. تقریباً تمام قسمت غربی منطقه ایبوری از سازندهای آتشفشانی تشکیل شده است.

دعانویس باغ ملک قسمت شرقی مملو مشرکان از ماسه‌سنگ‌ها، برش‌ها و شیل‌ها است. در همسایگی یوهوت‌ها و در تمام امتداد ساحل تا غرب هوروبتس، پومیس خاک سطحی را تشکیل می‌دهد که نشان می‌دهد در روزگاران گذشته فوران‌های مکرری رخ داده است. کپک گیاهی به طور متناوب با پومیس دیده می‌شود. شن، خاک رس، توفا، با لایه‌هایی از پیت و شن، اجزای خاکی هستند که در پر کردن شیب کوه‌ها یافت می‌شوند و زمین‌های پست و سواحل دریا را در این بخش از جزیره می‌پوشانند. نمونه‌هایی از گروه پالئوزوئیک در سنگریزه‌های رودخانه و دره موکاوا، مانند آمفیبولیت، سنگ آهک، فیلیت، ماسه‌سنگ و تخته سنگ رسی، علاوه بر کوارتزیت متنوع با لایه‌های سبز و قرمز یافت می‌شوند.

سنگ‌های اولیه در سراسر ایبوری و هیداکا طلسم رایج هستند. تراس‌های جادو اطراف دره سارو عمدتاً پوشیده از درختان بلوط هستند و منطقه باتلاقی بین موکاوا و ساروبوتو دارای تکه‌های زیادی از طلسم نویس چمن سبز و رشد انبوهی از نیزارهای مرتفع باتلاقی است. هوروبتس هوروبتس. [صفحه ۲۲] انبارها در پیراتوری انبارها در پیراتوری. فصل سوم. بالای رودخانه سارو – پیراتوری و رئیس آن. تعداد زیادی دعا از آینوها در دعانویس سواحل رودخانه سارو یا به قول خودشان شارو ساکن رمال شده‌اند و پیراتوری، که تقریباً پانزده مایل از ساحل فاصله دارد، بزرگترین روستای کل این مجموعه است. مناظر از ساحل تا این روستا باشکوه نیست، اما زیبا است، از میان یک سرزمین پوشیده دعا نویسی از درخت و در امتداد دشت‌های سرسبز.

آینوها به خود دشت کافر نام شارو-رو داده‌اند که در انگلیسی به معنای «مسیری در دشت سرسبز» است. روح در امتداد این آبراه، یا نه چندان دور از آن، می‌توان به روستاهای کوچک آینو و کلبه‌های پراکنده متعددی رسید تا به پیراتوری رسید. دعانویس اردکان پیراتوری رشته یا توالی از روستاهای متعدد در زمینی مواج است که آخرین آنها بر روی طلسمات صخره‌ای بلند مشرف به رودخانه واقع شده است. در زبان آینو، پیرا به معنی[صفحه ۲۳] «صخره» شماره ملا و «توری » «محل سکونت». مانند تمام روستاهای آینو، کلبه‌ها در یک ردیف و با فاصله چند یارد از یکدیگر قرار دارند. هر کدام دارای یک سازه جداگانه – یک انبار کوچک ساخته شده روی ستون‌ها – طلسم هستند که معمولاً در انتهای غربی کلبه قرار دعانویس بیستون دارد.

به محض ورودم به پیراتوری، بنری، اوتنا (رئیس) روستا، به استقبالم آمد. او مرا به کلبه‌اش دعوت کرد و با نهایت احترام به من اعمال صالح سلام کرد ، و فراموش نکرد که ضمناً بگوید «گلویش خیلی خشک بود» و اینکه ساکی (شراب ژاپنی) را می‌توان از یک ژاپنی که روبروی کلبه‌اش زندگی می‌کند، تهیه کرد. بنری با لحنی محرمانه گفت: «او کافر مرد بدی است؛ اما ساکی دعانویس رامشیر خیلی خوبی می‌فروشد .» ساکی تهیه شد و بنری، در حالی که از شادی می‌درخشید، آن را با دستان لرزان و مست خود در یک کاسه بزرگ ریخت. سپس یک چوب چوبی، به شکل چاقوی کاغذبری، به طول حدود پنج اینچ، بیرون آورد و آن را پنج یا شش بار با دست راستش در هوا تکان داد و هر بار نوک آن را جادوگر در مایع فرو برد.

طلسم او گفت: ” نیشپا ” – آقا، استاد. سپس، در حالی که به جلو خم می‌شد و سبیل پرپشتش را با چوب کوچک بالا پیشینه تاریخی می‌برد، محتویات کاسه را با جرعه جرعه می‌بلعید. هر بار که ساکی تازه سنت‌های طلسم ممکن است در بافت‌های تاریخی مختلف متفاوت باشند در کاسه‌اش ریخته می‌شد، همین نمایش تکرار دعانویس اردکان می‌شد و سپس بنری، دعانویس اردکان با حیله‌گری بی‌نظیر و حالتی از فداکاری مضحک بر چهره‌اش، با فروتنی پرسید که آیا مایلم ببینم “یک آینو چقدر می‌تواند بنوشد”. گفتم: «بله، به رودخانه می‌رویم و اگر بتوانی آن را ابجد خشک بنوشی، آنجا به من نشان خواهی داد.» رئیس قبیله آینو با عجله به زبان فرشتگان ژاپنی پاسخ داد: «یی، یی، یی» – نه، ارواح نه، نه – «آب خیلی سنگین است، و منظورم شراب بود.» به دلیل این اختلاف نظر حاجت گرفتن کوچک و عدم تمایل به تشویق او به مستی، ظرفیت بنری برای نوشیدن مایعات مست‌کننده هنوز برای جهان متمدن ناشناخته است.

خانه بنری در مقایسه با سایر کلبه‌های آینو، یک کاخ است. این خانه از اکثر آنها متون کهن بسیار بزرگتر است و دارای کف چوبی است که در مرکز آن یک شومینه مستطیل شکل تعبیه شده است. کلبه دو پنجره دارد، یکی به سمت شرق و دیگری به سمت جنوب؛ اما هیچ دودکشی برای خروج دود تعبیه نشده است. سوراخی در گوشه غربی سقف این هدف را برآورده می‌کند. دعانویس میرآباد قاب چوبی خشن با نی‌های بلند و آروندیناریا پوشیده شده است کافران و سقف آن به شکل …[صفحه ۲۴] یک منشور. کلبه‌های مختلف پیراتوری از نظر اندازه متفاوت هستند، اما از نظر نوع متفاوت نیستند.

اردکان

کلبه‌های بزرگتر مساحتی حدود شانزده یا هجده فوت مربع را پوشش می‌دهند. با این حال، اکثر آنها بیش از ده یا دوازده فوت مربع مساحت ندارند. خانه جفر بنری گشایش فوق‌العاده بزرگ بود و از آنجایی که خانه‌ای بسیار “متورم” بود، دو حصیر ( کینا) زمخت روی زمین پهن شده بود و تعدادی جعبه برنج ژاپنی و میزهای شوکوجی[6] یک طرف خانه را زینت می‌داد. بر روی اینها تعدادی شمشیر، چاقو و غیره آویزان شده دعانویس هیدج بود که اکثر آنها اصلاً تیغه‌ای نداشتند یا فقط یک تیغه چوبی داشتند. چند تیغه قدیمی که بنری در اختیار داشت، ساخت ژاپن بودند و احتمالاً توسط آینوها در جنگ‌های قبلی خود با ژاپنی‌ها به دست آمده بودند.

چند نیزه و تیر آینو با نوک‌های مسموم شده با استخوان و بامبو به سقف بسته شده بود. این آینوهای پیراتوری مرتباً با ژاپنی‌ها معاشرت دارند، که از آنها در ازای پول یا چند مهره بی‌ارزش، خز و سایر اقلام را کلیسا دریافت می‌کنند. چند دورگه دعانویس اردکان نیز در پیراتوری یافت می‌شوند. آینوهای پیراتوری، به همراه آینوهای خلیج آتشفشان، همانطور که دیده‌ایم، آنهایی هستند که برای جهان متمدن شناخته‌شده‌ترند، زیرا چند جادو خارجی تاکنون برای دیدن آنها سفر کرده‌اند. می‌توانم اشاره کنم که ساکنان پیراتوری از نظر نوع نژاد بسیار بهتر از ساکنان خلیج آتشفشان هستند که اکثر آنها دورگه هستند. اردکان اما حتی خود آنها نسخ خطی را نمی‌توان نمونه‌های مناسبی از نژاد خود دانست، زیرا آنها چندین مذهب آداب و رسوم ژاپنی‌ها را پذیرفته‌اند که مسافر بی‌احتیاط آنها را به عنوان آداب و همزاد رسوم صرفاً آینو گزارش کرده دعانویس گتوند است.