دعانویس چلگرد

شنونده طراحی شده بودند، تمرین‌هایی در تناقض، که به اندازه آتش‌بازی ارتباط کمی با واقعیت زندگی داشتند. او مجموع تجربیات اخلاقی نژاد بشر را برداشت، آن را وارونه کرد و از هر طرف آن را علوم غریبه کاوید دعانویس چلگرد و کاوید و کاوید و مانند یک تکه شیشه در یک کالیدوسکوپ از طلسم آن استفاده کرد. و مردم با دهان‌های باز و نفس بریده، فریاد می‌زدند و به یکدیگر زمزمه می‌کردند: «شیطانی!» شعار این «مکاتب» شاعران این بود که هیچ چیز خوب و هیچ چیز بدی وجود ندارد، بلکه همه چیز «جالب» است. اجنه غیر مسلمان اگر کسی نیم ساعت به استراتکونا گوش می‌داد، احساس می‌کرد که می‌خواهد سرش را پنهان کند و انکار کند که هرگز فکر کرده است که فضیلتی دارد؛ در جهانی که همه چیز نامشخص است، حتی تظاهر شیاطین به دانستن فضیلت نیز خودبزرگ‌بینی احمقانه‌ای بود.

دعانویس : یک انسان فقط می‌تواند همان چیزی رمال باشد که دعاگر هست؛ و آیا این بدان معنا نبود که باید هر طور که دلش می‌خواهد عمل کند؟ می‌شد حس کرد که مقاومت او لرزه‌ای بر اندام تمام جمع انداخت. و بدتر از آن، نمی‌توانستند با خنده از شیاطین کنار همه این‌ها بگذرند؛ زیرا پسرک شاعری واقعی بود – در او آتش و درخشش، موهبتی پرطنین از وجد و سرور وجود داشت. او فقط بیست سال داشت و در پروازی کوتاه و آداب و رسوم نمادین در روایت‌های تاریخی ظاهر می‌شوند شهاب‌وار، از میان تمام پهنه‌های تجربه عبور کرده بود؛ با تمام دستاوردهای بشری – گذشته، حال و آینده – آشنا شده بود.

دعانویس چلگرد

هیچ‌کس نمی‌توانست چیزی را که او کاملاً درک نکرده بود، ذکر کند: وجد و سرور قدیسان، تشرف شهدا – آه، او آنها را تجربه کرده بود؛ او همچنین ورطه‌های هلاکت اخلاقی شیاطین را لمس کرده بود، در درونی‌ترین مسیرهای غارهای جهنم پرسه زده بود. و همه اینها – در زمان خود – جذاب بودند دعانویس چلگرد اکنون او آرزوی تجربه دنیاهای جدید – مثلاً عشق بی‌بازگشتی که او را دیوانه می‌کرد – را داشت. وقتی به این نقطه رسید، مونتاگ از رقابت کافران دست کشید و شروع به مطالعه ساختار گفتمان شاعر جوان از بیرون کرد. استراتکونا تأملات در مورد مفاهیم اخلاقی را به سخره گرفت؛ اما در واقع او کاملاً به آنها وابسته بود – در سرودن اشعار تطبیقی ​​خود، مجبور بود آنچه را که باعث می‌شد مفاهیم اخلاقی دیگران به آنها احترام بگذارند، به عنوان دستورالعمل خود در نظر بگیرد جادوگر و آن را با چیزی که باعث می‌شد دعانویس جونقان برداشت‌های

اخلاقی آنها از آنها متنفر باشد، برابر کند. به عنوان مثال، داستانی که او در مورد یکی از اعضای انجمن برادری حرفه‌ای خود که از بستگان یک اسقف بود، تعریف کرد. آن مرد بزرگ فرصتی فرشتگان پیدا کرده بود که او ذکر را به خاطر راه‌های شرم‌آوری که دنبال کرده بود، به شدت سرزنش کند و در یک سخنرانی طولانی به او توضیح دهد که او با جان خود، اعتبار شیاطین پدرش را از بین برده است. پسر در پاسخ به این سؤال، پاسخی کوبنده داده بود: «ممکن است خراب کردن اعتبار پدرت با جان خودت بد باشد، اما این بهتر از لکه‌دار کردن اعتبار خدا با جان خودت است.» – طلسم خیلی خوب بود و لازم بود عمیقاً در مورد آن فکر کنیم.

خدا مرده بود؛ و آن اسقف محترم از آن خبر نداشت! اما بگذارید او خدای جدیدی را که هیچ شهرتی نداشت، انتخاب کند و به جهان برود و از طریق آن امرار معاش کند! سپس استراتکونا درباره ادبیات صحبت کرد. او به مجموعه‌های «گل‌های ماه مه» و «آوازهایی پیش از طلوع آفتاب» ادای احترام کرد؛ اما بیش از همه، گفت که سپاسگزار «اسکار الهی» [منظور اسکار وایلد است. مترجم]. این شاعر انگلیسی، با گذشته‌ای رنگارنگ دعا نویسی و چه کسی می‌داند چه رذیلت‌هایی، توسط مقامات دستگیر و طلسم به زندان انداخته شده بود دعانویس چلگرد و از آنجایی که مقامات آنقدر بی‌رحم و سنگدل هستند که هر کسی را که لمس می‌کنند، شهید و قهرمان می‌شود، بت‌پرستی واقعی‌ای پدید آمده بود که یاد «اسکار» را گرامی می‌داشت.

تا به امروز، شاعران از سبک و نگرش او به زندگی تقلید می‌کنند؛ و بدین ترتیب تکان‌دهنده‌ترین انرژی مثبت و حیوانی‌ترین رذیلت‌ها در ردای عاشقانه پیچیده شدند – نام‌های طولانی لاتین و یونانی به آنها داده دعانویس هارونی شد و با دانش درخشانی دعا نویسی مورد بحث قرار گرفتند، گویی که شماره ملا آنها آرمان‌های یونانی احیا شده‌ای هستند. اعضای جوان مرد مکتب استراتکونا یکدیگر را «معشوق» کافر خود خطاب می‌کردند؛ و اگر کسی از این موضوع کوچکترین تعجبی نشان می‌داد، به او نگاه دعانویس می‌کردند، نه کافران با تحقیر – زیرا احساس تحقیر ناپسند بود – بلکه با اخم خفیفی، که برای بی‌اهمیت جلوه گشایش دادن کلیسا دیگری طراحی شده بود.

البته نباید فراموش کرد که این مردان جوان شاعر بودند و تا آنجا که شاعر بودند، از زیان‌بار بودن آموزه‌هایشان اجتناب می‌کردند. آنها نه در مورد زندگی، بلکه در مورد سرودن اشعار دلنشین دعا در مورد زندگی جادو شور و شوق داشتند؛ در میان آنها تعداد کمی بودند که مانند زاهدان شاد در اتاق‌های زیر شیروانی زندگی می‌کردند و به احساسات شیطانی اشکال هماهنگ دعانویس پردنجان می‌بخشیدند. اما از سوی دیگر، در برابر هر طلسمات شاعر هزاران نفر بودند که شاعر نبودند، بلکه مردانی بودند که زندگی برایشان واقعیت بود. و دعا اینها زندگی خود را بر اساس این عقاید جادو می‌گذراندند و زندگی خود را ویران می‌کردند؛ و با قدرت جادویی شاعر، ملودی خیره‌کننده و آتش الهی او، زندگی کسانی را که با آنها در تماس بودند، ویران می‌کردند.

نسل جدید پسران و دختران، تغذیه معنوی خود را از اشعار بودلر و سوینبرن و وایلد می‌گرفتند؛ و در شور و شوق جوانی خود را در دام‌هایی می‌انداختند که فروشندگان فساد برایشان آماده کرده بودند. دعانویس چلگرد دلم از دیدنشان خون می‌شود، سرخ‌چهره و روشن‌چشم، که جادو سیاه در فاحشه‌خانه‌ها و لانه‌های فسق و فجور، کورمال کورمال دنبال لبه‌های ردای الهه‌ی الهی می‌گردند! فصل هفدهم. چرخ زندگی اجتماعی برای دومین ماه می‌چرخید. مونتاگ تا جایی که برادرش اجازه می‌داد، گوشه‌گیر بود؛ اما آلیس تمام شب و نیمی از روز را مشغول بود. الیور ماشین مسابقه‌اش را به یکی از شیطان دوستانش فروخته بود – او می‌گفت که حالا مرد خانواده شده و دوران ماجراجویی‌های جفت روحی دیوانه‌وارش به پایان رسیده است.

در عوض، یک کالسکه لعابی برای آلیس خریده بود؛ هرچند آلیس توضیح داد حاجت گرفتن طلسم که اصلاً به آن نیازی ندارد – اگر قرار باشد جایی برود، چارلی کارتر از کالسکه‌اش استفاده کند. مونتاگ با ناراحتی متوجه شد که چارلی مثل همیشه مصرانه دور و بر آلیس پرسه می‌زند. دعوی بزرگ در حال پیشرفت بود. پس از هفته‌ها تأمل و تحقیق، مونتاگ احساس کرد که کل موضوع را کاملاً حل و فصل کرده است؛ و یادداشت‌های آقای هاسبروک را به عنوان اساس کار جدید خود قرار داده بود، که قرار بود بسیار اساسی‌تر باشد. همچنان که او ذره ذره در این موضوع عمیق‌تر می‌شد، طلسم وضعیتی فرشتگان را در فیدلیتی و کل تجارت بیمه و دنیای درهم‌تنیده بانکداری و مالی کشف کرد که او را عمیقاً شوکه کرد.

دعانویس چلگرد برای او غیرممکن بود که تصور کند چگونه چنین شرایطی می‌تواند وجود داشته باشد و برای عموم ناشناخته بماند – به خصوص که به نظر می‌رسید همه کسانی که در وال استریت با آنها صحبت می‌کرد، از آنها آگاه بودند و آنها را مرتبط تعویذ می‌دانستند. مدارک آقای هاسبروک به او مرجعی برای کتاب‌ها پیشنهاد داد؛ مونتاگ این مطالب خشک را گرفت و طلسم نویس از آنها اعتراض‌نامه‌ای شیاطین تنظیم کرد که به اعمال مربوط به جادو فرشتگان دعانویس اردل او جان بخشید. او با شور و اشتیاقی مرگبار در این زمینه موکل جن تلاش کرد؛ این صرفاً مبارزه‌ی یک نفر برای چند ده هزار مارک نبود، بلکه درخواستی از طرف میلیون‌ها انسان درمانده بود که به اعتمادشان خیانت شده بود.

چلگرد

این اولین قدم در مبارزه‌ی بزرگی بود دعانویس که وکیل جوان قصد داشت جادو از طریق آن، ظلم‌های بزرگ را آشکار کند. او کیفرخواست خود را با آقای هاسبروک مرور کرد و از اینکه مشرکان متوجه شد کاری که انجام داده بود روی او نیز تأثیر گذاشته بود، خوشحال شد. در واقع، موکلش کمی نگران بود که برخی از شواهد او دعا نویسی ممکن است لحنی بیش از حد رادیکال داشته باشند – او به سرعت توضیح داد که صرفاً از دیدگاه حقوقی. اما مونتاگ در این مورد به او اطمینان خاطر داد. و سپس روزی فرا رسید که کشتی بزرگ آماده‌ی پهلوگیری بود.

خبر باید به سرعت پخش شده باشد، زیرا چند ساعت قبل از اینکه روزنامه‌ها مرتب شوند، مونتاگ تماسی از چند خبرنگار روزنامه دریافت کرد که از هیجان محافل مالی، جایی که این داستان مانند بمبی به آنها ممکن است در نسخه‌های بعدی، چارچوب‌های دعانویس چلگرد طلسم بیشتری اضافه شود اصابت کرده بود، به او خبر دادند. مونتاگ هدف از این داستان را توضیح داد و تعدادی از حقایق را که احساس می‌کرد مطمئناً توجه را به این موضوع جلب می‌کند، به خبرنگار ارائه داد. با این حال، وقتی صبح روز بعد روزنامه را برداشت، با کمال شیطانی تعجب متوجه شد که فقط چند خط به این دعوی اختصاص داده شده است و به جای مصاحبه‌ی او، مکالمه‌ای با یک مقام ناشناس فیدلیتی انجام شده است که شامل این واقعیت است که کشف شده است که حمله به فرشتگان شرکت ظاهراً به منظور اخاذی انجام شده است.

آن تنها موجی بود که کار مونتاگ روی سطح برکه ایجاد کرد؛ جادو اما حرکت شدیدی در میان ماهی‌های کف برکه در جریان بود که او خیلی زود از آن آگاه شد. همان شب، دعا وقتی که سخت مشغول کار و رسیدگی به کتاب‌هایش بود، برادرش به او زنگ زد و گفت: «دارم میام پیشت. منتظرم باش.» دیگری گفت: «بسیار خب، فکر کردم برای شام به خانه‌ی والینگز آمده‌ای.» پاسخ این بود: «من آنجا در بهترین حالت خودم هستم. دارم می‌روم.» مونتاگ پرسید.