دعانویس زهک

طریق او خبر خود را به اقوامش رساند و سپس به خانه بازگشت. آن سرکش حالا تمام غنیمت خود را در کتش بست و با عجله به سمت رودخانه دوید و از آن عبور کرد. به محض اینکه طلسم دعانویس زهک قهرمان داستان ما به خانه رسید، شوهرش پس از بازدید از زمین‌هایش بازگشت. خوشحالی او از کاری که جفت روحی کرده بود آنقدر زیاد بود که دم در به استقبالش رفت و همه چیز را در مورد ورود پیک کایلاسا و اینکه چگونه لباس، جواهرات و پول را از طریق او برای والدین شوهرش فرستاده بود، برایش تعریف کرد. خشم شوهرش بی‌حد و حصر بود.

دعانویس : اما او مدتی خودش را کنترل کرد و از او پرسید که پیک کایلاسا از کدام جاده آمده است، زیرا گفته بود که می‌خواهد او را دنبال کند و اخبار بیشتری را برای والدینش بفرستد. او با کمال میل موافقت کرد و مسیری را که آن شیاد رفته بود به او نشان داد. قهرمان داستان ما که از حیله‌ای که به مذهب همسر احمقش زده شده بود، خشمگین بود، با عجله به راه خود ادامه داد و پس از طی مسافتی با دو قاتیکا، شیاد در حال گشایش فرار را دید که چون راه فراری برایش پیدا نکرد، از یک درخت پیپال بزرگ بالا رفت .

دعانویس زهک

قهرمان داستان ما خیلی زود به پایین درخت رسید و از شیاد خواست که پایین بیاید. «نه، نمی‌توانم، این راه کایلاسا است.» مرد شرور گفت و از درخت بالا رفت. با توجه به اینکه هیچ شانسی برای پایین آمدن روح آن یاغی نمی‌بیند، و از آنجایی که شخص ثالثی دعا هم حضور ندارد که متون کهن او [مرد] با او روبرو شود دعانویس زهک قهرمان دعانویس دولت‌آباد ما که می‌توانست درخواست کمک کند، اسبش را به درخت مجاور بست و خودش شروع به بالا رفتن از درخت پیپال کرد . آن یاغی وقتی این را دید از همه خدایانش تشکر کرد و منتظر ماند تا دشمنش تقریباً به او نزدیک شود، و سپس، غنائم جنگی‌اش را به زمین انداخت و به سرعت از شاخه‌ای به شاخه دیگر طلسم پرید تا به پایین رسید.

جادو سپس سوار اسب دشمنش شد و با غنائم جنگی‌اش به جنگلی انبوه رفت که بعید بود کسی او را در آن پیدا کند. قهرمان ما که از نظر سنی بسیار پیرتر بود، حریف آن شیاد نشد. بنابراین به آرامی پایین آمد و دعانویس زهکلوت در حالی که به حماقت خود در به خطر انداختن اسبش برای پس گرفتن اموالش لعنت می‌فرستاد، با آسودگی به خانه بازگشت. همسرش که منتظر ورودش بود، با چهره‌ای شاد از او استقبال کرد و گفت: «من جادو هم همین دعا فکر اعمال مربوط به جادو را می‌کردم، تو اسبت را به کایلاسا فرستاده‌ای تا پدرت کافران روایت‌های سنتی شامل نمادگرایی معنوی هستند از آن استفاده کند.» قهرمان ما که از حرف‌های همسرش آزرده خاطر شده بود، برای پنهان کردن دعانویس حماقت خود، مقدس پاسخ مثبت داد.

بنابراین، در این دنیا کسانی هستند که اگرچه ممکن است داوطلبانه چیزی را نبخشند، اما وقتی اتفاقی یا از روی حماقت چیزی را از دست می‌دهند، وانمود می‌کنند که چنین کرده‌اند.[ 140 ] ۱مقایسه سید و حاجی کنید با کلیسا داستان عامیانه‌ی سنگالی که در جادو سیاه صفحه‌ی ۶۲، جلد اول شرق‌شناس آمده است . – ویرایش. ۲اوپارانی یا upavastra ، لباس بالایی. [ مطالب ] سیزدهم. شتر گمشده و داستان‌های دیگر [ مطالب ] بخش اول. شهری به دعا نویس نام آلاکاپوری وجود داشت که به خاطر تمام ثروت‌هایی که دریا و خشکی می‌توانند به بار آورند، مشهور بود و مردمانی با زبان‌های مختلف در آن زندگی دعانویس کردکندی می‌کردند.

در آن شهر پادشاهی به نام آلاکاپوری حکومت می‌کرد که گنجینه‌ای از تمام صفات عالی بود. او شیاطین چنان پادشاهی عادل بود که در دوران سلطنتش گاو و ببر در کنار هم در یک برکه تشنگی خود را فرو می‌نشاندند، دعانویس زهک گربه‌ها و موش‌ها در یک مکان بازی می‌کردند و بادبادک و طوطی تخم‌های خود را در یک دعانویس بیستون لانه می‌گذاشتند، گویی «پرندگانی از یک نوع» بودند. زنان هرگز از مسیر فضیلت منحرف نشدند و شوهران خود را خدایان می‌دانستند.[ 141 ]باران به موقع خاک را تازه می‌کرد و همه رعایای آلاکسا در فراوانی و شادی زندگی می‌کردند. خلاصه اینکه، آلاکسا بدن بود و رعایای او رمال روح آن بدن، زیرا او در همه چیز درستکار بود.

روزی در آلاکاپوری، تاجر ثروتمندی شتری را گم کرد. او در همه جهات به دنبال آن گشت، اما موفق نشد و سرانجام به جاده‌ای رسید که قدیس به او گفته شد به شهر دیگری به نام ماتوراپوری منتهی می‌شود که پادشاه آن ماتوریسا نام داشت. او چهار وزیر عالی به نام‌های بودادیتیا، بوداچاندرا، بوداویاپاکا و بوداویبیشانا زیر نظر داشت. این چهار وزیر، به دلایلی از پادشاه ناراضی بودند، قلمرو خود را ترک کردند و به کشور دیگری رفتند. در طول سفر، رد شتری را مشاهده کردند و هر کدام با توجه به ردپاها و سایر نشانه‌های موجود در ابطال کردن جادو جاده، در مورد وضعیت خاص حیوان اظهار نظر کردند.

2[ 142 ] آنها به زودی به بازرگانی که به دنبال شترش می‌گشت برخوردند و با او وارد گفتگو شدند. یکی از مسافران پرسید که آیا حیوان از یکی از پاهایش لنگ نیست؛ دیگری پرسید که آیا چشم راستش فرشتگان کور نیست؛ سومی پرسید که آیا دمش به طور غیرمعمول کوتاه نیست؛ و چهارمی پرسید که آیا از قولنج رنج نمی‌برد. بازرگان به همه آنها پاسخ مثبت داد، که متقاعد شده بود که آنها حتماً حیوان را دیده‌اند و مشتاقانه پرسید که آن را کجا دیده‌اند. آنها پاسخ دادند که ردپایی از شتر دیده‌اند، اما خود شتر را نه، که با توصیف دقیقی که از آن ارائه داده بودند، مغایرت داشت، بازرگان آنها را به دزدیدن حیوان متهم کرد و بلافاصله برای جبران خسارت به پادشاه آلاکسا مراجعه دعانویس خلیل‌آباد کرد.

پادشاه با شنیدن داستان تاجر، به همان اندازه تحت تأثیر این باور قرار گرفت که مسافران باید بدانند چه بر سر شتر آمده است دعا و آنها را فراخواند و تهدید کرد که اگر حقیقت دعانویس زهک را اعتراف نکنند، دعانویس زهک ناخشنودی خود را ابراز خواهد کرد. او پرسید که دعا آنها چگونه می‌توانستند بفهمند که شتر لنگ است یا کور، یا دمش بلند است یا کوتاه، یا دعانویس اینکه از بیماری خاصی رنج می‌برد، مگر اینکه آن را در اختیار داشته باشند؟ در پاسخ، هر دعا یک از آنها دلایلی را که باعث شده بود تا اعتقاد خود را به این جزئیات دعا نویسی کافران ابراز کنند، توضیح دادند.

مسافر اول گفت:[ 143 ] «من در رد پاهای حیوان متوجه شدم که پیشینه تاریخی یکی از پاها ناقص است و بر این اساس نتیجه گرفتم که یکی از پاهایش لنگ است.» دومی گفت: کیمیاگری «متوجه شدم که برگ‌های درختان سمت چپ جاده شکسته یا کنده شده‌اند، در حالی دعانویس احمدآباد صولت که برگ‌های درختان سمت راست دست نخورده باقی مانده‌اند، از این رو نتیجه گرفتم که حیوان از چشم راست خود نابینا بوده است.» سومی جادو سیاه گفت: «چند قطره خون روی جاده دیدم که حدس زدم از نیش پشه یا مگس جاری شده است، و از آنجا نتیجه گرفتم که دم شتر کوتاه‌تر از حد معمول است، به همین دلیل نمی‌تواند حشرات را دور کند.» چهارمی گفت: «مشاهده کردم که در حالی که پاهای جلویی حیوان محکم روی ارواح زمین قرار گرفته بودند، پاهای عقبی به سختی به این محتوا ترکیبی کلی از ایده‌های مرتبط با طلسم را ارائه می‌دهد.

زهک

زمین برخورد می‌کردند، از این رو حدس زدم که آنها از درد شکم حیوان منقبض شده‌اند.» وقتی پادشاه توضیحات آنها را شنید، علوم غریبه از زیرکی مسافران بسیار شگفت‌زده شد و به تاجری که شترش را گم کرده بود، ۵۰۰ بتکده داد؛ آن چهار جوان را وزرای اصلی خود کرد و به هر دعا یک از آنها چندین روستا به عنوان هدایای رایگان بخشید.[ 144 ] [ مطالب ] سیزدهم . سه کافر مصیبت. از آن زمان، این چهار مرد جوان مشاوران محرم پادشاه آلاکسا در تمام امور مهم دولتی شدند و از آنجایی که شب خانه گناهان است، آنها نیز به نوبه خود دعانویس به طور منظم در شهر آلاکسا نگهبانی می‌دادند و هر کدام سه ساعت از شب را در خیابان‌ها گشت می‌زدند.

بدین ترتیب آنها همچنان با وفاداری به پادشاه آلاکسا خدمت می‌کردند، تا اینکه یک شب، وزیر اول، وقتی نگهبانی‌اش تمام شد، طبق معمول رفت تا مشرکان ببیند آیا خوابگاه سلطنتی به جادو درستی محافظت می‌شود ابجد یا خیر. پس از آن به معبد الهه دعانویسی گره گشایی کالی رفت و در آنجا صدایی شنید که به نظرش صدای زنی بود که از شدت پریشانی ناله و هق هق طلسم می‌کرد. او خود را پشت درخت ود معبد پنهان کرد و فریاد زد: «ای زن بیچاره، تو کیستی و چرا اینگونه گریه می‌کنی؟» ناگهان فریادها قطع شد و صدایی از معبد پرسید: طلسم «تو کیستی که چنین از من می‌پرسی؟» آنگاه وزیر دانست که او خودِ کالی است[ 145 ]که گریست؛ پس خود را به زمین انداخت موکل جن و برخاست طلسمات و فریاد زد: «ای مادرم!

– کالی ! – شامباوی! – ماهامای! ۳ چرا باید حاجت گرفتن چنین گریه کنی؟» کالی گفت . «فایده‌ی آشکار کردن آن برای تو چیست؟ آیا می‌توانی کمکی بکنی؟» وزیر گفت که اگر لطف او را داشته باشد، هیچ کاری از دستش برنمی‌آید. سپس الهه دعانویس زهک به او گفت که بلایی فرشتگان بر سر پادشاه خواهد آمد و از ترس اینکه چنین پادشاه خوبی به زودی از جهان ناپدید شود، گریست. فکر احضار چنین بدبختی باعث لرزیدن وزیر شد؛ او در مقابل الهه به خاک افتاد و با اشک از چشمانش التماس کرد که او را نجات دهد.