دعانویس تاتار علیا

نامش سوبرامانیا بود. «بنشین فرزندم،» پیر فرزانه با خرسندی بسیار از اینکه در این کالیوگا، که جادو سیاه دوران طولانی گناه است، حداقل یک جوان وجود دارد که خانه و کاشانه خود را به خاطر فلسفه ترک کرده است، دعانویس تاتار علیا گفت. پس از آنکه قهرمان ما بدین سان از افتادن طعمه دعانویس ببرها و شیرهای دانداکارانیا به سلامت متون کهن رهایی یافت، بیایید داستان آن پیر فرزانه را بررسی کنیم. در روزگاران خوش گذشته، حتی در این کالیوگا، مردمان دانشمند، پس از لذت بردن کامل از دنیا، با یا بدون همسرانشان به جنگل‌ها پناه موکل جن می‌بردند تا زوال زندگی را در تنهایی و تفکری عمیق سپری کنند.[ ۲۳۲ ]وقتی آنها با همسرانشان می‌رفتند، گفته کافران می‌شد که مرحله واناپراستا (vânaprastha) از زندگی خانوادگی را طی می‌کنند.

دعانویس : حکیم پیر داستان ما در حال گذراندن واناپراستا بود ، زیرا او به همراه همسرش در جنگل بود. نام او در زمان حیاتش اعمال مربوط به جادو جنانانیدی بود. او در سواحل آب‌های آمیخته با تونگا و بهادر، یک پارناشالا یا کلبه‌ای از برگ‌های زیبا ساخته فرشتگان بود و روزها و شب‌هایش را در آنجا به مراقبه می‌گذراند. اگرچه سال‌ها پیر شیاطین شده بود، اما نیروی کامل مردانگی را که نتیجه‌ی جوانیِ پربارش بود، حفظ کرده بود. زندگی سال‌های پایانی عمرش بسیار ساده و بی‌گناه بود. «دور از انسان، با خدا دعانویس روزگارش را گذراند؛» دعا، تمام کار اوست، تمام لذت‌های اوست که ستایش می‌شود.

دعانویس تاتار علیا

جنگل برایش گیاهان، میوه‌ها شیطانی و ریشه‌ها را به ارمغان آورد، و رودخانه، که به طلسم خاطر آب شیرینش ضرب‌المثل ۱ است، به او نوشیدنی می‌داد. در واقع، او به سادگیِ شاعری که می‌خواند، زندگی می‌کرد: «اما از سمت چمنزار کوهستان ضیافتی بی‌گناه می‌آورم؛ کیسه‌ای با گیاهان و میوه‌ها، و آب از چشمه. همسر جادو وفادارش اینها را نماز خواندن برایش آورد، در حالی که خود جنانانیدی تمام وقتش را جادو سیاه وقف تفکر در مورد خداوند کرد. چنین بود احضار جنانانیدی – جایگاه همه ذکر خردمندان [ ۲۳۳ ]مردمی که فیلسوف جوان، دعانویس تاتار علیا سوبرامانیا، به آنها متوسل شد. پس از پرسش از یکدیگر، هر دو از بخت و اقبالی که آنها را به هم رسانده بود، بسیار خوشحال شدند.

جنانانیدی با کمال میل دانش سخت آموخته خود را در اوقات فراغت به دانشجوی جوان منتقل می‌کرد و سوبرامانیا، با اشتیاقی که تاریخ فرهنگی، شیوه‌های نمادین را حفظ می‌کند او را وادار به ترک شهر و رفتن به جنگل می‌کرد، مشتاقانه هر آنچه را که به او داده می‌شد، می‌بلعید و جذب می‌کرد. دعانویس باغ ملک او مادرش را – زیرا او همسر اربابش را چنین می‌دید – از تمام مشکلاتش رها کرد و خودش برای آوردن میوه‌ها، گیاهان و ریشه‌های لازم برای غذای خانواده کوچک، بیرون می‌رفت. بدین ترتیب پنج سال گذشت و در این مدت دوست جوان ما طلسم در شاخه‌های مختلف فلسفه آریایی دانش آموخته شده بود.

جنانانیدی آرزوی دیدار از سرچشمه تونگابهادرا شیاطین را داشت، اما همسرش هشت ماه از بارداری‌اش گذشته بود. بنابراین او نمی‌توانست او را با خود ببرد؛ و برای مراقبت از او مجبور شد شاگردش، سوبرامانیا، را ترک کند. بنابراین، پس از سپردن مراقبت از آن خانم به سوبرامانیا و سپردن همسر یک فرزانه دیگر که از جنگلی دوردست آورده بود به جای او، جنانانیدی به راه خود رفت. اکنون، یک باور قوی در میان روح هندوها وجود دارد که برهما، خالق بزرگ، در زمان تولد هر کس، سرنوشت آینده او را در زندگی بر روی سر او می‌نویسد. او قرار است این کار را درست در همان لحظه انجام دهد.[ ۲۳۴ ]از دعانویس هیدج تولد.

البته، خدای بزرگ وقتی برای انجام وظیفه خطیر خود کیمیاگری وارد اتاق می‌شود، از چشمان همه دعانویس انسان‌ها پنهان است. شیطانی اما چشمان سوبرامانیا دقیقاً انسان نبود. دعانویس تاتار علیا دانش والایی که جنانانیدی به او بخشیده بود، به او این امکان را می‌داد که فوراً شخصی را که با بی‌ادبی‌ترین شکل وارد اتاقی می‌شود پیشینه تاریخی که همسر اربابش در آن محبوس بوده است، تشخیص دهد. مرید با عصبانیت، هرچند با احترام، گفت: «احترام شما همین جا تمام دعانویس میرآباد شود.» خدای بزرگ لرزید، زیرا او عادت داشت در طول مأموریت ابدی خود، هر ساعت علوم غریبه وارد ساختمان‌های بی‌شماری شود، اما تا آن زمان هیچ انسانی او را ندیده بود و از او نخواسته بود که بایستد.

حیرت او بی‌حد و حصر بود و همانطور که گیج و مبهوت ایستاده بود، این سرزنش به گوشش رسید: «ای برهمن پیر فرزانه (زیرا برهما چنین پدیدار اجنه غیر مسلمان شد)، ورود به کلبه استاد من، بدون اجازه من که اینجا نظاره‌گر هستم، در شأن سن شما نیست. همسر استادم بیمار است. بس کن! » برهما با عجله – زیرا زمان نوشتن طالع آینده بر پیشانی طلسم نوزادی که قرار بود به دنیا بیاید، نزدیک می‌شد – برای سوبرامانیا توضیح داد که کیست و چه چیزی او را به آنجا کشانده است. به محض اینکه قهرمان جوان ما شخصی را که روبرویش ایستاده بود شناخت، برخاست و در حالی که لباس بالای خود را به نشانه احترام به دور کمرش بست، سه بار به دور خالق چرخید و در مقابل او به خاک افتاد.[ ۲۳۵ ]پای مقدس برهما را به خاک مالید و از او طلب بخشش دعانویس الیگودرز کرد.

برهما وقت زیادی نداشت. می‌خواست فوراً وارد شود، اما دوست جوان ما دعا نویسی تا زمانی که توضیح نمی‌داد منظورش از نوشتن روی سر کودک چیست، خدا را ترک نمی‌کرد. دعانویس تاتار علیا برهما گفت: «پسرم! من خودم نمی‌دانم میخ آهنینم روی سر کودک چه خواهد نوشت. وقتی حاجت گرفتن کودک به دنیا آمد، میخ را روی سرش می‌گذارم و این ابزار سرنوشت نوزاد را متناسب با اعمال نسخ خطی خوب یا دعا بد او در زندگی قبلی‌اش می‌نویسد. معطل کردن من صرفاً اشتباه است. بگذار بروم داخل.» سوبرامانیا گفت: «پس، حضرت عالی باید وقتی که [از قبر] بیرون رفتید، به من اطلاع دهید که چه چیزی روی سر کودک نوشته شده است.» برهما گفت: «موافقم.» و وارد دعانویس سطر شد.

پس از لحظه‌ای جادو برگشت و قهرمان جوان ما دعا دم در از خدا پرسید که روی کافر ناخنش چه نوشته است. برهما گفت: «فرزندم، من به تو خواهم گفت که چه نوشته است؛ اما اگر آن را برای کسی فاش کنی، سرت به جادوگر هزار تکه تقسیم خواهد شد. آن کودک پسر است. زندگی بسیار سختی را پشت سر گذاشته است. یک گاومیش و یک کیسه غله وسیله امرار معاش او خواهد بود. چه باید کرد؟ شاید رمال در زندگی قبلی خود هیچ کار خوبی نکرده باشد و در نتیجه گناهش اکنون باید متحمل بدبختی شود.» «چی! حضرت اعلی، پدر دعانویس این کودک فرزانه‌ای بزرگ است!

و آیا این سرنوشت است؟»[ ۲۳۶ ]مرید حقیقیِ فرزانه گریست: طلسم «مخصوص دعا نویسی پسر یک فرزانه؟» «به من چه ربطی دارد؟ ثمره اعمال در زندگی قبلی باید در زندگی کافر فعلی دیده شود. اما، به یاد داشته باش، اگر این خبر را برای کسی فاش کنی، سرت به هزار تکه تقسیم خواهد شد.» تنوع فرهنگی در تفسیر طلسم نقش دارد برهما با گفتن این جمله رفت و سوبرامانیا را با شنیدن اینکه پسر یک فرزانه بزرگ قرار است زندگی سختی داشته باشد، بسیار اندوهگین کرد. او حتی نمی‌توانست لب‌هایش را در مورد این موضوع باز کند، تاتار علیا زیرا اگر این کار را می‌کرد سرش از تنش جدا می‌شد.

چند روزی را در غم و اندوه گذراند، تا اینکه جنانانیدی از زیارتش بازگشت و از دیدن حال همسر و فرزندش عبادت کردن خوشحال شد و در کنار فرزانه فرزانه پیر، شاگرد جوان ما تمام غم و دعانویس تاتار علیا اندوه خود را فراموش کرد. سه سال دیگر نیز با مطالعه عمیق گذشت و دوباره پیر فرزانه خواست به زیارت منبع مقدس تونگابهادرا برود. دوباره همسرش منتظر حبس او بود و او مجبور شد او و شاگردش را با کمک موقت زنانه معمول پشت سر طلسم بگذارد. دوباره نیز برهما در لحظه تولد آمد، اما ورودش آسان بود زیرا سوبرامانیا به جادو دلیل رویداد قبلی با او آشنا شده بود.

تاتار علیا

دوباره برهما از او سوگند یاد کرد که طالع فرزند دوم را فاش نکند، با این نفرین که اگر سوگند خود را بشکند، سرش …[ ۲۳۷ ]به هزار تکه تقسیم شده بود. این کودک دختر بود و میخ نوشته بود ابجد که سرنوشت او زن سبکسری خواهد بود. فیلسوف جوان ما به شدت پریشان بود. این فکر او را چنان آزرده خاطر کرد که زبان از بیان آن قاصر است. پس از نگرانی فراوان، خود را با فلسفه‌های آرامش‌بخش تقدیرگرایان تسلی داد، مبنی بر اینکه تنها سرنوشت بر جهان حکومت می‌کند. پیر فرزانه به موقع خود بازگشت و شاگرد جوان ما دو سال شاد دیگر را با او گذراند.

پس از گذشت کمی بیش از ده سال، پسر به پنج سال و دختر به دو سال رسید. هر چه سنشان بیشتر می‌شد، خاطرات درد دعانویس تاتار علیا آینده‌شان، سوبرامانیا، بیشتر به یادشان می‌آمد. بنابراین یک کافران روز صبح، او با فروتنی از پیر فرزانه درخواست کرد که به فرشتگان او اجازه دهد به سفری طولانی به هیمالیا و کوه‌های دیگر برود، و جنانانیدی، با دانستن اینکه هر آنچه می‌دانست توسط شاگرد جوان درک شده بود، با قلبی شاد به او اجازه داد تا کنجکاوی خود را ارضا کند. قهرمان ما راه افتاد و پس از چند سال، که در طی آن از چندین شهر و کافران مردان فرشتگان دانشمند بازدید کرد، به هیمالیا رسید.

در آنجا فرزانگان بسیاری را دید و مدتی با آنها زندگی کرد. تاتار علیا او در یک مکان نماند، زیرا هدف او بیشتر کاوش دعا در جهان بود. بنابراین از جایی به جای دیگر رفت و پس از یک سفر طولانی و جالب بیست ساله، دوباره به کرانه‌های تونگابهادرا بازگشت. جفت روحی [ ۲۳۸ ]در همان مکانی که ده سال در آن زندگی کرد و دانش فلسفی را از جنانانیدی آموخت . اما او در آنجا نه جنانانیدی را دید و نه همسر قدیس پیرش را. آنها مدت‌ها بود که طعمه ارباب مرگ شده.