نوشتن دعا برای گرفتن طلب

از توجه او را به خود اختصاص می‌داد. پس از تصویب قانون بردگان فراری در سال طلسم ۱۸۵۱، وظایف او در این رابطه دشوار و متنوع بود، همانطور که از یکی از نامه‌های خصوصی او به یک دوست انگلیسی که به چاپ رسیده و در جای دیگری نیز موجود نوشتن دعا برای گرفتن طلب است، می‌توان استنباط کرد. (به صفحه ۵۸۱ مراجعه کنید ). در طول هیجان جان براون، آقای مک‌کیم افتخار همراهی خانم براون را در ماموریت غم‌انگیزش به کشتی هارپر، برای آخرین خداحافظی با همسرش قبل از اعدام و دعا آوردن جسد داشت. همراهان او مطالعات انسان‌شناسی، آیین‌های طلسم را مورد بحث قرار می‌دهد قدیس در آن سفر دردناک اما خاطره‌انگیز، همسرش و جناب هکتور تیندال ابجد بودند که بعدها در جنگ به عنوان ژنرال تیندال مفتخر شناخته شد.

دعانویس : آقای مک‌کیم با جسد قهرمان و شهید، در حالی که هنوز با خانم براون همراه بود، به البا شمالی بازگشت، جایی که او و وندل فیلیپس، که به کافران همراه چند دوست دیگر از محله در نیویورک به او پیوسته بودند، در مراسم خاکسپاری نهایی کمک کردند. وقتی جنگ آغاز شد، آقای مک‌کیم یکی از اولین کسانی بود که از آن به عنوان نویدبخش رهایی بردگان و رستگاری کشور استقبال کرد. او طلسم گفت: «یک جنگ درست، بهتر از یک صلح فاسد است. * * * وقتی جنگ فقط با رضایت به جنایت قابل پیشگیری است، پس از جنگ با تمام مصیبت‌هایش استقبال کنید.» در زمستان ۱۸۶۲، پس از تصرف پورت رویال، او فراخوان یک جلسه عمومی از شهروندان فیلادلفیا را برای بررسی و تأمین نیازهای ده هزار برده‌ای که ناگهان آزاد شده بودند، فراهم کرد.

نوشتن دعا برای گرفتن طلب

یکی از نتایج این جلسه، سازماندهی کمیته امداد پورت رویال فیلادلفیا بود. بنا به درخواست، او به همراه دخترش از جزایر سی آیلندز بازدید کرد و در بازگشت گزارشی تهیه کرد که به عنوان پیشینه تاریخی دعانویس سمنان مبنای عملیات به همکارانش خدمت کرد و به طور گسترده در این کشور و خارج از کشور منتشر شد. نوشتن دعا برای گرفتن طلب پس از اعلام آزادی بردگان، او از انحلال زودهنگام سازمان ضد برده‌داری حمایت کرد و در جلسه ماه مه انجمن ضد برده‌داری آمریکا در سال ۱۸۶۴، پیشنهادی را با هدف دستیابی به این نتیجه ارائه داد. شیطانی این پیشنهاد با استقبال مثبت آقای گریسون تعویذ و دیگران مواجه شد، اما در آن زمان هیچ اقدامی در مورد مشرکان آن صورت نگرفت.

وقتی سال بعد این سوال جادو مطرح شد، پیشنهاد انحلال با جدیت توسط آقای گریسون، آقای کوئینسی، آقای می، آقای جانسون و دیگران مورد حمایت قرار گرفت، اما با مخالفت شدید وندل فیلیپس و دوستانش، از جمله خانم مات، خانم گرو و رابرت پورویس از کافران فیلادلفیا، مواجه شد و با رأی منفی به تصویب طلسم رسید. آقای مک‌کیم از اولین مدافعان ثبت نام رنگین‌پوستان به عنوان وسیله‌ای برای تقویت سیاه‌پوستان و سرکوب شورش بود. در بهار ۱۸۶۳، او از اتحادیه فیلادلفیا، که خود عضو انرژی مثبت آن بود، خواست تا سربازان رنگین‌پوست را استخدام کند؛ در نتیجه، به پیشنهاد جناب توماس وبستر، جنبشی آغاز شد که منجر به سازماندهی کمیته نظارت فیلادلفیا کافر و متعاقباً تأسیس کمپ ویلیام پن، با اضافه شدن یازده هنگ رنگین‌پوست به ارتش ملی، شد.

وقتی در نوامبر ۱۸۶۳، کمیته امداد پورت رویال به انجمن امداد فریدمن پنسیلوانیا گسترش یافت، آقای مک‌کیم به عنوان دبیر مربوطه منصوب شد. او پیش از این احضار از سمت خود در انجمن ضد برده‌داری استعفا داده بود، زیرا معتقد بود که این سازمان به پایان عمر مفید خود نزدیک شده است. مردان برجسته ضد برده‌داری جی. نوشتن دعا برای گرفتن طلب میلر مک‌کیم جی. میلر مک‌کیم، رجوع کنید دعانویس ملاثانی به صفحه ۶۵۴. کشیش ویلیام اچ. فرنس کشیش ویلیام اچ. فرنس، رجوع کنید به صفحه ۶۵۹. ویلیام لوید گریسون ویلیام لوید گریسون، رجوع کنید به صفحه ۶۶۵. لوئیس تاپان لوئیس تاپان، رجوع کنید به صفحه ۶۸۰. در کار آزادی بردگان، طلسم او سفرهای زیادی کرد و سخت کار کرد، مدارسی را در جنوب تأسیس کرد و احساسات عمومی را در ایالات آزاد سازماندهی کرد.

در بهار ۱۸۶۵، او به عنوان دبیر شیطانی مربوطه کمیسیون آزادی بردگان آمریکایی، که خود در تأسیس آن نقش داشت، منصوب شد و در شهر نیویورک اقامت گزید. این انجمن بعداً از نظر نام و دامنه به کمیسیون اتحادیه آزادی بردگان آمریکایی گسترش یافت و آقای مک‌کیم به عنوان دبیر مربوطه در آن فعالیت کرد و برای بازسازی از طریق مدارس آزادی بردگان و آموزش عمومی بی‌طرفانه تلاش کرد. در اول ژوئیه ۱۸۶۹، کمیسیون، با رأی موافق به پیشنهاد او، منحل شد و وجوه موجود در خزانه خود را به انجمن‌های ایالتی تشکیل‌دهنده آن واگذار کرد. آقای مک‌کیم به دلیل بیماری از کار خود بازنشسته شد و از آن زمان تاکنون هیچ مشارکت آشکاری در امور عمومی نداشته دعانویس کنارتخته است.

او یکی از مالکان ملت شیطانی نیویورک است که در تأسیس آن نقش مؤثری داشته است. دوران طولانی و پرتلاش آقای مک‌کیم در مبارزه با برده‌داری، گواهی بر شایستگی خاص او برای انجام وظایفی دعانویس است که پی در پی انجام داده است. تأثیر او بر انسان‌ها و زمانه، کمتر به عنوان یک سخنران بوده تا یک نویسنده، نوشتن دعا برای گرفتن طلب و شاید حتی کمتر به عنوان یک نویسنده تا یک سازمان‌دهنده، طراح راه‌ها و ابزارها؛ پربار در اختراع، آماده برای به دست گرفتن ابتکار عمل، و با جدیت در هدف و علوم غریبه نیروی زبانی که به ندرت شکست می‌خورد، دیگران را به دین خود دعوت می‌کرد.

در سازمانی اعمال صالح که نظریه و احساسات به طور کامل نمایان بودند، و ظرفیت تجاری، و آنچه «حس عملی» نماز خواندن نامیده می‌شود، نسبتاً نادر بود، استعدادهای او به طور مفیدتری به موکل جن کار گرفته می‌شدند. در حالی که، در دوره‌های هیجان – و چه زمانی چنین کمبودی وجود داشت؟ احتیاط، قضاوت صحیح و تعادل ذهنی او دعای نوشتنی برای عزیز شدن نزد همه ویژگی‌هایی بودند که به هیچ وجه کمتر مورد نیاز یا کم‌اهمیت نبودند. ویلیام اچ. فرنس، پزشک در میان طرفداران لغو برده‌داری پنسیلوانیا، هیچ مردی بالاتر از دکتر فرنس نیست؛ و هیچ کشیش ضد مقدس برده‌داری از احترام جهانی بیشتری برخوردار نیست. او بیش از سی سال به نفع سیاه‌پوستان شهادت داد؛ گاه و بی‌گاه برای حقوق آنها مبارزه کرد.

وقتی دیگران از آرمان خود دست کشیدند، او محکم ایستاد؛ وقتی توسل همکاران او در وزارتخانه ساکت بودند، او سخن گفت. آنها موضع جادو خود را با اعلام اینکه “به همان اندازه که همیشه با برده‌داری مخالف رمال بودند، اما هیچ همدردی با طرفداران اعمال مربوط به جادو لغو برده‌داری نداشتند” تعریف کردند. نوشتن دعا برای گرفتن طلب او موضع خود را با نشان دادن مخالفت بیش از پیش خود با برده‌داری و ابراز دوستی با منفورترین و تحقیرشده‌ترین افراد ضد برده‌داری تعریف کرد. دکتر فرنس زمانی که این جادو سیاه جنبش در مراحل ابتدایی خود بود و طرفداران کمی داشت، به آن پیوست. از آن زمان تا روز پیروزی آن، او با آن یکی بود و جادو سیاه در تمام آزمایش‌ها و فراز و نشیب‌های آن سهیم بود.

در عملیات کمیته هوشیاری، او بیشترین علاقه را نشان می‌داد. اگرچه در ظاهر عضو نبود، اما یکی از همکاران اصلی آن بود. او پیوسته به آن کمک مادی می‌کرد و یکی از تکیه‌گاه‌های دعا اصلی نوشتن دعا برای گرفتن طلب آن برای حمایت خارجی بود. همدردی سریع او به راحتی تحت تأثیر قرار می‌گرفت و وقتی دعانویس هورامان تخت تحت تأثیر قرار می‌گرفت، مطمئناً او را به اقدام متقابل سوق می‌داد. او با چشمانی خیس به داستان‌های خشم گوش می‌داد و بدون گفتن کلمه‌ای آنجا را ترک دعانویس می‌کرد. اما داستان ظلم بر او تأثیر می‌گذاشت؛ و از طریق او بر دیگران. احساسات خودش به دوستانش منتقل می‌شد و شیاطین دوستانش هدایایی به خزانه کمیته می‌فرستادند.

همدردی گسترده‌تری در جامعه آشکار می‌شد و منافع عمومی این جنبش به طور مشهودی ارتقا می‌یافت. از نظر اخیر، یعنی همکاری اخلاقی، خدمات دکتر فرنس بسیار ارزشمند بود. پس از شنیدن یک سخنرانی دلخراش، چه بخواهد و طلسمات چه نخواهد، این سخنرانی به بار اصلی خطبه جادو کهن یکشنبه بعدی او تبدیل شد. شواهد فراوانی از جادو این موضوع را می‌توان در سخنرانی‌های چاپ شده او یافت. به عنوان نمونه، به نوشتن دعا برای جذب معشوق متن زیر توجه کنید. این گزیده‌ای از خطبه‌ای است که در 29 مه 1854 ایراد شده است، دوره‌ای که ذکر الیگارشی برده‌داری در اوج قدرت خود بود و در شمال با خشونت‌آمیزترین تظاهرات همدردی حمایت می‌شد.

دعا گرفتن طلب

متن این بود: «به بره‌های من غذا بدهید.» «و اکنون برادران، خواهران، فرزندان، قلب‌هایتان را دعا نویس به من بسپارید، با اراده به آنچه می‌گویم گوش فرا دهید. چنانکه آسمان گواه من است، من کلمه‌ای جز عشق جادو شدن شیطان عزیز مسیح و خدا و نجات روح‌هایتان بر زبان نمی‌آوردم. آیا به تلاش شدید ذهنی نیاز است که فرض کنیم مسیح جادو از هر یک محتوا ممکن است با دیدگاه‌های گسترده‌تر به‌روزرسانی شود. از ما شخصاً همان سؤالی را که از پطرس پرسید، «آیا مرا دوست داری؟» * * * و با شنیدن فرمان کوتاهش، «بره‌های مرا خوراک بده»، که بسیار ساده، بسیار مستقیم و طلسم نویس بسیار بی‌قید و شرط است، مانند معلم شریعت برانگیخته می‌شویم که وقتی مسیح به او دستور جادو داد همسایه‌اش را مانند خودش دوست داشته باشد، پرسید: «و همسایه من کیست؟» و در تمثیل سامری نیکوکار، پاسخی دریافت کردیم مبنی بر اینکه سامری‌هایی که حرز او از آنها بیزار بود.

آفریقایی‌ها بیزاریم، همسایه او بودند، آیا به همان شیوه برانگیخته می‌شویم که بپرسیم: «بره‌های مسیح چه کسانی هستند؟» بره‌های او نوشتن دعا برای گرفتن طلب چه کسانی هستند؟ بنگرید به آن جمعیت عظیم، بیش از سه ثروت با دعا میلیون مرد و زن و کودک ناتوان، که در خاک ما سرگردانند؛ فرشتگان نه سرگردان، بلکه به زنجیر کشیده شده‌اند، اجازه ندارند قدمی به اراده خود بردارند، با تمام قدرت یکی از قدرتمندترین ملت‌هایی که نسخ خطی جهان تاکنون فرشتگان به خود دیده است، له و شکار می‌شوند، قدرتی که برای نگه داشتن آنها در اعماق عمیق‌ترین انحطاطی که بشر جادوگر می‌تواند در عبادت کردن آن فرو رود، به کار گرفته شده است.