دعانویس قصابه

بنامند، در حالی که فردی با تحصیلات عالی‌تر، کمبود یا زیاد بودن حتی کوچکترین بخش غذا را تشخیص می‌دهد. تحریک بیش از حد اعصاب زبانی و گرما یا متون تاریخی درباره اعمال نمادین بحث می‌کنند. سرمای شدید، حساسیت زبان، کام و مخاط دهان را از بین دعانویس قصابه می‌برد و قدرت تشخیص طعم‌ها را کافران از بین می‌برد؛ هضم بد غذا نیز اغلب بر اندام‌های چشایی تأثیر می‌گذارد. از این رو، می‌توانیم استدلال کنیم که حس چشایی، اگرچه در فرد متولد می‌شود، اما قبل از رسیدن به هر درجه‌ای از پالایش، باید پرورش یابد. آینوها نه تنها این پالایش اکتسابی را ندارند، بلکه به دلیل یکنواختی غذا، فقط یک نوع طعم را یاد می‌گیرند و نمی‌توانند تفاوت‌ها حاجت گرفتن را تشخیص دهند.

دعانویس : بنابراین، همانطور که بسیاری از کارگران در کشور ما هیچ تفاوتی بین استیک گوشت گاو کمی پخته شده و بیش از حد پخته شده پیدا نمی‌کنند، یک آینو هیچ تفاوتی بین یک تکه ماهی سالمون که به درستی خشک شده و یک تکه کاملاً فاسد شده پیدا نمی‌کند. از این نظر، آینوها بسیار دعاگر پایین‌تر از حیوانات هستند. در قبایل بومی مانند آینو، که زندگی ماجراجویانه‌ای را عمدتاً در فضای باز گذرانده‌اند، کاملاً طبیعی است که دو حس «بینایی» و «شنوایی» از تعویذ حس‌های «لامسه»، «بویایی» و «چشایی» توسعه‌یافته‌تر باشند؛[صفحه ۲۷۹] زیرا خود زندگی عمدتاً به دقت و تیزبینی آنها بستگی دارد.

دعانویس قصابه

آینوها بینایی خوبی دارند. التهاب چشم در بین فرزندانشان به دعانویس دلیل وضعیت کثیف آنها بسیار رایج است. اما به ندرت بر بینایی دائمی آنها تأثیر می‌گذارد. تعداد بسیار کمی از آینوها از نزدیک‌بینی یا آب مروارید یا سایر بیماری‌های چشمی مانند دعانویس بیستون آنچه در بین ملل متمدن و اهل مطالعه دعا نویسی رایج است، دعانویس قصابه رنج می‌برند. در آب و هوای بسیار گرم، جایی که خورشید قدرتمند و نور قوی است، چشم‌ها عموماً توسط مژه‌ها و ابروهای بلند و ضخیم محافظت می‌شوند که مانع از ریزش عرق از پیشانی به داخل حدقه چشم می‌شوند. اما، عجیب است که آینوها، که نژادی شمالی هستند و همیشه در آب و هوای سرد زندگی کرده‌اند، مژه‌هایی حتی بلندتر و ضخیم‌تر از هر نژاد دیگری در مقدس آب و هوای شیاطین شیطان گرمسیری دارند.

عنبیه چشم تا حدودی خاکستری رنگ است که گاهی اوقات با سایه‌های قهوه‌ای پوشانده شده است. سفیدی چشم نسبت به نژادهای قفقازی کمتر مرواریدی است و چشم‌ها، که توسط مژه‌های بلند و پلک‌های سنگین پوشیده شده‌اند، به نظر می‌رسد تمام ویژگی‌های لازم برای دید غیرطبیعی طولانی را دارند. و ما متوجه می‌شویم که این موضوع صحت دارد، زیرا آینوها ارواح می‌توانند اشیاء را از فاصله دور تشخیص دهند، اما آنها در جزئیات بسیار دقیق هستند. به طلسمات عبارت دیگر، چشم یک آینو آماده دریافت تأثیر است، طلسم اما در انتقال تأثیر دریافتی به مغز بسیار کند عمل می‌کند. همانطور که دیدیم، آنها نمی‌توانند «شکل الهی انسان» یا هرگونه بازنمایی دقیقی از هر چیز جاندار یا بی‌جانی را که دیده‌اند، بازتولید کنند.

آنها همه چیز را به صورت کلی می‌بینند ؛ بنابراین، اگر توجه یک آینو به جسمی بسیار دور که به سرعت در ساحل حرکت می‌کند جلب شود، فوراً می‌گوید که آن یک اسب است، زیرا می‌داند که به احتمال زیاد اسب است، اما قادر نخواهد بود رنگ آن را توصیف کند، و اینکه آیا در حال تاخت و تاز است یا چهارنعل، زین‌دار است دین یا بدون زین، با یک نگاه کافران به اسب، مگر اینکه توجه او به هر جزئیات خاص جلب شود، آنگاه به هر سؤال به درستی پاسخ خواهد داد. کافر در این صورت، دعانویس قصابه بینایی آینو قوی است، اما مغز در پاسخ سریع دعانویس سطر نیست.

آزمایش بینایی آنها با «نقاط آزمایشی»، شیطانی همانطور که در ارتش بریتانیا استفاده می‌شد، موفقیت‌آمیز نبود، تا حد زیادی به دلیل مذهب ناتوانی آنها در شمارش و عدم دقت پاسخ‌هایشان. به نظر من، کامل‌ترین حس در افراد مودار، حس شنوایی است. صداهای دور به وضوح تشخیص داده می‌شوند و مشخص می‌شوند، و آنها همچنین آگاه هستند که با قرار دادن یک گوش در نزدیکی زمین، جادو سیاه صداهای دور سم اسب و …[صفحه دعانویس میرآباد ۲۸۰] می‌توان دعا به وضوح تشخیص داد. صدای تیک تاک ساعت واتربری را آینو می‌توانست از فاصله بیست و بیست و دو فوتی بشنود، در حالی که من فقط می‌توانستم آن را در فاصله نوزده فوتی بشنوم.

من اغلب از سرعت تشخیص صدای تیک تاک توسط آنها، حتی زمانی که ساعت در جیب من بود شیاطین و آنها شش یا هشت فوت دورتر بودند، شگفت‌زده می‌شدم. اعمال مربوط به جادو صدای غیرمعمول توجه آنها را جلب می‌کرد و آنها دعانویس باغ ملک را در مورد علت آن کنجکاو می‌کرد، و قدیس وقتی ساعت تولید و بین آنها دست به دست می‌شد جادو و هر کس اجازه داشت سهم خود را از تیک تاک لذت ببرد، نوعی شگفتی و لذت کودکانه از خود نشان می‌دادند. با ادامه‌ی این چند نکته در مورد نقاط مشخصه حواس آینو، خوانندگان من احتمالاً متوجه حقایقی شده‌اند که جادو شدن قویاً از دعا نظریه تکامل داروین و اجداد درختی پشمالو با گوش‌های نوک‌تیز که نژادهای انسان‌ها از آنها سرچشمه گرفته‌اند، پشتیبانی می‌کنند.

[صفحه ۲۸۱] جایزه جمجمه طلسم خرس‌ها جایزه جمجمه خرس‌ها. فصل بیست و هشتم. خرافات آینو – اخلاق – قوانین و مجازات‌ها. نمی‌توانم این فصل را بهتر از این شروع کنم که بگویم ایده‌های مذهبی آینو اساساً آشفته و بی‌نظم هستند. دعانویس قصابه آنها هیچ خدای متعالی و هیچ خالق هوشمندی را نمی‌شناسند؛ و نمی‌توان آنها را مشرک نامید، زیرا در واقع آنها هیچ شیاطین قدرتی را نمی‌پرستند – اگر کلمه را به معنای کامل آن در نظر طلسم بگیریم. آینوها هیچ چیزی را نمی‌پرستند. اگر اصلاً اعتقادی داشته باشند، توسل نوعی توتمیسم ناقص است و نقطه مرکزی این اعتقاد، تبار خودشان از «خرس» است.

این کوچکترین احترامی برای جدشان قائل نیست. آنها «توتم» خود را اسیر می‌کنند و آن را در اسارت نگه می‌دارند؛ با آن صحبت می‌کنند و به مشرکان آن غذا می‌دهند؛ اما هیچ دعایی برایش انجام نمی‌شود. وقتی خرس چاق می‌شود، از قفس بیرون آورده می‌شود تا مورد بدرفتاری قرار گیرد و توسط همه مردان حاضر طعمه قرار گیرد. آن را به تیرکی می‌بندند دعا نویس و تیرکی را در دهانش فرو می‌کنند؛ و[صفحه ۲۸۲] وقتی حیوان بیچاره به اندازه کافی جادو سیاه شکنجه شد، با چوب‌های نوک‌تیز زخمی شد، با تیرهای کند مورد شماره ملا اصابت قرار گرفت، با سنگ کبود شد، از خشم و بدرفتاری انرژی مثبت دیوانه شد، بی‌درنگ کشته می‌شود و، همانطور که ممکن است “جد” باشد، غذای اصلی و دلیل وجودی جشنواره‌ای می‌شود که در آن همه اعضای قبیله از گوشت آن می‌خورند.

سپس صاحب کلبه‌ای شیطانی که جشن در آن برگزار می‌شود، جمجمه را به یک تیرک چنگال‌دار می‌چسباند و آن را در بیرون، در انتهای شرقی کلبه خود، در کنار دیگران قرار می‌دهد. پوست آن به لباس تبدیل می‌شود یا برای خوابیدن روی زمین پهن می‌شود. علاوه بر این نوع ابتدایی توتمیسم – اگر بتوانم آن را چنین بنامم – آینوها تا حدودی از هر چیزی که از زندگی آنها پشتیبانی نسخ خطی می‌کند یا می‌تواند آن را نابود کند، می‌ترسند و به آن احترام می‌گذارند. قصابه با این حال، این بیشتر فرشتگان به سنت‌های طلسم اغلب با سیستم‌های نمادین مرتبط هستند شکل یک نماز خواندن «غریزه» است تا یک «احساس دعا نویسی مذهبی».

حیوانات گنگ از هر نوع، به طور مشابه تحت تأثیر نیروهایی هستند که نمی‌توانند آنها را توضیح دهند؛ اما همانطور که ما برای لحظه‌ای فکر نمی‌کنیم که وقتی سگی به ماه پارس می‌کند، سگ در حال پرستش گوی شب است، یا دعانویس قصابه وقتی در آفتاب حمام می‌کند، در حال دعا و احترام به گوی روز است، دیگر نباید فکر کنیم که آینوها، که خیلی هم از حیوانات گنگ بالاتر نیستند، هر آنچه را که به آن احترام جادو کهن می‌گذارند و از آن می‌ترسند، می‌پرستند. اگر نویسندگان دیگر، که اکثر آنها هرگز از کشور آینو بازدید نکرده‌اند، در این مورد مطلبی ننوشته بودند، من خود را به این محدود می‌کردم که بگویم آینوها، به معنای واقعی کلمه، هیچ دینی ندارند، اما از آنجایی که برخی نظریه‌های غیرقابل دفاع و ایده‌های نادرست منتشر شده‌اند، احساس عبادت کردن می‌کنم موظفم آنچه را که در این مورد می‌دانم بیان کنم تا بتوانم این برداشت‌های نادرست را

قصابه

اصلاح جادو کنم. من خود را واجد شرایط صحبت با کمی اعتبار می‌دانم، زیرا تنها خارجی هستم که تمام قبایل مختلف آینو را در یزو و جزایر کوریل دیده و مطالعه کرده‌ام . در حالی که نویسندگان دیگر، معدود نویسندگانی که واقعاً آنجا بوده‌اند، اظهارات خود را بر اساس چند قبیله نیمه‌طبقه‌ای یا آینو در بخش متمدن‌تر یزو جنوبی بنا کرده‌اند و ایده‌های به جا مانده رمل از مسافران دعانویس رامشیر متون کهن قبلی را از آنها جمع‌آوری کرده و آنها را به عنوان آینوی خالص به عموم ارائه داده‌اند. اینکه این مسافران عجول و نویسندگان سرسری فریب خورده‌اند یا خودشان را فریب داده‌اند، تعجب‌آور نیست.

زیرا باید در نظر داشت که زبان آینو به همان اندازه که مغز آینو از نظر افکار ناقص است، از نظر کلمات نیز دعانویس قصابه فقیر است. بنابراین، توضیح دادن کافر به یک آینو مبنی بر اینکه منظور از «دین»، «الهیات» و دعا «… چیست، کار آسانی نیست «پرستش». نزدیک‌ترین رویکرد فقط از طریق مقایسه و قیاس امکان‌پذیر است، که اغلب قصابه از نکته‌ی مورد نظر دور می‌شود. آینوها، مانند همه‌ی وحشی‌ها و بربرها، بیشتر مایلند دعا آن‌طور که فکر می‌کنند پرسشگر را راضی می‌کند پاسخ دهند تا اینکه کافر تعریفی از باورهای خود ارائه دهند. نحوه‌ی طرح سوال، کلید پاسخ را تعیین می‌کند، که به هیچ وجه بیان مستقلی ابجد از افکار خودشان نیست.