دعانویس هادیشهر

درست در همان لحظه‌ای که دیوار به او برخورد کرد، دعانویس او نفرین می‌کرد. او مردی جادو سید و حاجی شجاع و باشکوه بود. یک کشیش ارتدکس بالای تابوت خود، در حضور مادر و دوستان دعانویس هادیشهر عزادارش گفت:که او هیچ امیدی برای روح آن مرد جوان نمی‌بیند. مادر، که او نیز ارتدکس بود، از دفن پسرش با چنین خطبه‌ای خودداری جفر کرد – مراسم تشییع جنازه را متوقف کرد، جسد را به خانه برد، یک واعظ جهانی را استخدام کرد، و روز بعد با شنیدن این مرد که می‌گوید در جهان پهناور خدا جایی بدون امید وجود ندارد و پسرش سرانجام در میان رستگاران خواهد ایستاد، این مادر پسرش را به خاک سپرد، بر مزارش گل گذاشت و راضی شد.

دعانویس : سوال . در پاسخ به این اتهام که شما آموزه‌ی ناامیدی و یأس را موعظه رمل می‌کنید، چه دارید بگویید، در حالی که آنها تضمین‌های تسلی‌بخش دین مسیحیت جادو سیاه را ارائه دعا می‌دهند؟ پاسخ… تنها چیزی که می‌توانم بگویم این است: اگر دین مسیحیت، آنطور که معمولاً موعظه می‌شود، درست باشد – و وقتی از مسیحیت صحبت می‌کنم، از مسیحیت ارتدکس آن زمان صحبت می‌کنم – دعا نویسی اگر این درست باشد، کسانی که من بیشترین عشق پیشینه تاریخی را به آنها داشته‌ام، اکنون در عذاب هستند. کسانی که عمیقاً مدیون آنها هستم، اکنون از انتقام خدا رنج می‌برند. اگر ابجد این دین درست باشد، آینده برای من هیچ ارزشی ندارد.

دعانویس هادیشهر

من به بهشت ​​اهمیتی نمی‌دهم، مگر اینکه کسانی که دوستشان دارم و دوستشان داشته‌ام آنجا باشند. من چیزی در مورد فرشتگان نمی‌دانم. جادو ممکن است روایت‌های فرهنگی، آداب و رسوم طلسم را مورد بحث قرار می‌دهند آنها را دوست نداشته باشم، و آنها ممکن است مرا دوست نداشته باشند. ترجیح می‌دهم مقدس کسانی را که اینجا مرا دوست داشته‌اند، آنجا ملاقات کنم حرز – کسانی که حاضر بودند برای من بمیرند، دعا و من حاضر بودم برای آنها بمیرم. و اگر کیمیاگری قرار است تا ابد از هم جدا باشیم – دعانویس هادیشهر نه به این دلیل که در دیدگاه‌هایمان در مورد عدالت متفاوت بودیم، نه به این دلیل که در مورد دوستی یا عشق یا صراحت یا شرافت عمل انسان اختلاف نظر داشتیم، بلکه به این دلیل که در باورمان در مورد کفاره یا دعا غسل تعمید یا الهام کتاب مقدس متفاوت مذهب بودیم – و اگر قرار است برخی از ما در بهشت ​​و برخی در جهنم باشیم، پس من

به سهم خود فرشتگان خواب ابدی را ترجیح می‌دهم. برای من، آموزه نابودی بی‌نهایت تسلی‌بخش‌تر از جدایی احتمالی دعا نویسی است که توسط روحانیون ارتدکس زمان ما موعظه می‌شود. البته، حتی اگر خدایی وجود داشته باشد، من افرادی را دین که می‌شناسم، بیشتر از آنچه می‌توانم فرشته او را دوست داشته باشم دوست دارم – ما مشترکات بیشتری داریم – من درباره آنها بیشتر می‌دانم؛ و چگونه ممکن است که من همزاد بی‌نهایت و ناشناخته‌ها را بهتر از آنهایی که می‌شناسم دوست داشته کافران باشم؟ چرا شجاعت این را نداشته باشم که بگویم اگر خدایی وجود داشته باشد، تمام آنچه را که در مورد او می‌دانم، با شناخت خودم و دوستانم – با شناخت دیگران – می‌دانم؟ و گذشته از همه اینها، آیا یک مرد شریف، آیا یک زن پاک، بهترین وحی‌ای که از خدا داریم – اگر وحی‌ای وجود داشته باشد – نیست؟ چه فایده‌ای دارد که به خودمان دعانویس اهر دروغ

بگوییم؟ چه کیفیت اخلاقی در تظاهر به الهیات وجود دارد؟ چرا یک مرد باید بگوید که خدا را بیشتر از همسر یا فرزندان یا برادر یا خواهر یا دوست صمیمی و واقعی‌اش دوست دارد؟ چندین کشیش به آنچه من در مورد دوستم شیاطین آقای میلز گفتم شیاطین جادوگر اعتراض کرده‌اند، به دعانویس نظرآباد این دلیل که این حرف برای جادو سیاه تسلی خاطر زندگان نیست. آقای میلز مسیحی نبود. او الهام کتاب مقدس را انکار می‌کرد. او معتقد بود که جبران بهترین توبه است و بالاخره گناه یک اشتباه است. او به تباهی کامل یا کفاره اعتقاد نداشت. دعانویس هادیشهر او این چیزها را انکار می‌کرد.

او کافر بود. حال، بگذارید بپرسم، یک کشیش مسیحی چه تسلی می‌توانست به خانواده‌اش بدهد؟ او می‌توانست به بیوه و یتیمان، به برادر و خواهر بگوید: «شوهرتان، پدرتان، برادرتان، اکنون در جهنم است؛ عبادت کردن اشک‌هایتان را پاک کنید؛ برای او گریه نکنید، بلکه سعی کنید خودتان را نجات دهید. او دعا به عنوان هشداری برای دعا شما نفرین شده است، دیگر به او اهمیت ندهید،چرا باید بر مزار مردی گریه کنی که خدا او را شایسته‌ی عذاب ابدی می‌داند؟ چرا باید یاد کسی را که خدا از او متنفر است دوست داشته باشی؟» کشیش می‌توانست بگوید: «او فرصتی داشت – اما از آن استفاده نکرد.

قایق نجات به آب انداخته شد جادو – او نمی‌توانست سوار شود – او غرق روح شده است و امواج خشم خدا برای همیشه او را در بر خواهد گرفت.» این تسلی مسیحیت و تنها تسلی صادقانه‌ای است که مسیحیت می‌تواند برای دعانویس سردرود بیوه و یتیمان یک کافر داشته باشد. با این حال، فرض کنید که جادو سیاه کشیش مسیحی دعانویس قلبی بسیار رئوف دارد که آنچه را که به آن ایمان دارد حقیقت می‌داند، نگوید – کافران آنگاه می‌تواند به دوستان غمگین بگوید: «شاید آن مرد قبل از مرگ توبه کرده باشد؛ شاید او در جهنم نباشد، شاید بتوانید او را در بهشت طلسم نویس ​​ملاقات کنید.» و این «شاید» تسلی‌ای است که از مسیحیت سرچشمه نمی‌گیرد، بلکه از ادب واعظ – از بت‌پرستی – ناشی می‌شود.

سوال . آیا فکر نمی‌کنید که کتاب مقدس برای کسانی که دوستان خود را از قدیس دست داده‌اند، تسلی‌بخش است؟ پاسخ . در مورد شیطانی عهد عتیق این واقعیت عجیب وجود دارد جادو سیاه کلیسا – من در آن هیچ مراسم تدفینی نمی‌بینم. به اعتقاد من، از اولین اشتباه در پیدایش تا آخرین دعا نفرین در ملاکی، حتی یک کلمه هم در مورد مکان و وضعیت انرژی مثبت مردگان گفته نشده است. وقتی ابراهیم درگذشت، هیچ کس نگفت: “او هنوز اعمال مربوط به جادو زنده است – او در دنیای دیگری است.” وقتی پیامبران درگذشتند، دعانویس هادیشهر حتی یک کلمه هم در مورد بهشتی که به آن رفته بودند گفته نشد.

در عهد عتیق، شائول از جادوگر پرسید و سموئیل برخاست. سموئیل وانمود نکرد که زنده بوده یا زنده است، بلکه پرسید: “چرا مرا مضطرب کردی؟” او وانمود نکرد که از دنیای دیگری آمده است. و وقتی داوود از پسرش صحبت می‌کند و می‌گوید که نمی‌تواند پیش او برگردد، بلکه او، داوود، می‌تواند پیش پسرش برود، یعنی می‌گوید که او نیز باید بمیرد. در عهد عتیق هیچ امیدی به جاودانگی وجود ندارد. به صراحت گفته شده است که هیچ تفاوتی بین انسان و حیوان وجود ندارد – همانطور که یکی می‌میرد، دیگری نیز می‌میرد. یک عبارت کوچک در کتاب ایوب وجود دارد که مفسران تلاش کرده‌اند آن را به امید جاودانگی تبدیل کنند.

در اینجا کتابی صدها و صدها صفحه و صدها و صدها فصل – وحی از جانب خدا – وجود دارد و در آن یک عبارت کوچک وجود دارد که با ترجمه نادرست، به گونه‌ای شکنجه شده است که چیزی در مورد زندگی دیگری بگوید. و این عهد عتیق است. کافر من گاهی اوقات دعانویس عجب شیر فکر می‌کردم که یهودیان، هادیشهر زمانی که در مصر برده بودند، بیشتر مشغول ساختن مقبره برای مومیایی‌ها بودند و آنقدر از این نوع کار منزجر شدند که به محض اینکه ملتی برای خود تأسیس کردند، از کار مقبره‌سازی دست کشیدند. مصریان به جاودانگی اعتقاد داشتند و تقریباً تمام دارایی خود را صرف مردگان می‌کردند.

دعانویس هادیشهر زندگان فقیر می‌شدند تا مردگان را غنی کنند. قبر ثروت مصر را جذب می‌کرد. صنعت یک ملت دفن می‌شد. مطمئناً عهد عتیق هیچ چیز واضحی به نفع جاودانگی ندارد. در عهد جدید به ما در مورد طلسم “پادشاهی آسمان” – که در دسترس است – و اینکه چه کسی شایسته خواهد بود، گفته شده است، اما تشخیص اینکه منظور از پادشاهی آسمان چیست، دشوار است. ظاهراً قرار بود پادشاهی آسمان در این جهان باشد و در شرف آغاز بود. قرار بود شیطان به مدت هزار سال به زنجیر کشیده شود، شریران سوزانده شوند و مسیح و پیروانش از زمین لذت دعانویس درگز ببرند.

هادیشهر

این قطعاً آموزه پولس بود وقتی که می‌گوید: «اینک، من به شما رازی را نشان می‌دهم. همه ما نخواهیم خوابید ، بلکه همه ما تغییر خواهیم یافت . در یک لحظه، در یک چشم به هم زدن، به محض اینکه شیپور آخر نواخته شود؛ زیرا شیپور به صدا در خواهد آمد و مردگان بی‌فساد زنده خواهند شد .»و ما تغییر خواهیم کرد«… زیرا این فاسد باید فسادناپذیری را بپوشد و این فانی باید جاودانگی را بپوشد.» طبق این آموزه، کسانی که زنده بودند باید تغییر می‌کردند و کسانی که مرده بودند باید از مردگان برخیزند. پولس مطمئناً نمادگرایی مربوط به طلسم ممکن است معانی متعددی داشته باشد به هیچ دنیای دیگری فراتر از این اشاره نمی‌کرد.

همه این اتفاقات قرار بود در اینجا رخ دهد. عهد جدید از قطعات ادیان مختلف تشکیل شده است. کاملاً با خودش متناقض است؛ و ذره‌ای مدرکی دال بر رستاخیز و عروج مسیح وجود ندارد – و نه در ذات چیزها می‌تواند دعانویس هادیشهر وجود داشته باشد. احتمال اینکه مردم اشتباه کرده باشند هزار برابر بیشتر از وقوع چنین چیزهایی است. اگر مسیح واقعاً از مردگان برخاسته بود، باید خود را نه فقط به شاگردانش، بلکه به همان مردانی که او را مصلوب کردند – کافران به هیرودیس، به کاهن اعظم، به پیلاطس – نشان می‌داد. او باید جادو پس از رستاخیزش، به جای قبل از آن، پیروزمندانه وارد اورشلیم می‌شد.

او باید خود را به صدوقیان – به کسانی که دعاگر وجود روح را دعانویس انکار می‌کردند – نشان می‌داد. آموزه درد ابدی را از عهد جدید بگیرید – این ایده که می‌توانیم با گشایش اعمال خدا را خشنود کنیم. انکار نفسی که هیچ فایده‌ای برای دیگران ندارد – تمام معجزاتش را از بین می‌برد.