دعانویس مجومرد

می‌خواست ” ایجین‌سان باکا ” – “احمق یک خارجی” – را بکشد. وارد اتاقش شدم. یوشی‌تارو، رنگ‌پریده از خشم، کنار هیباچی‌اش نشسته بود و هشت یا ده نفر از افرادش دورش بودند. ظاهراً آنها در حال برگزاری جلسه‌ای در دعانویس مجومرد مورد کاری بودند که باید انجام می‌دادند و هر کدام از آنها، طبق معمول در تمام مناسبت‌ها در ژاپن، پیپ کوچک خود را بیرون آورده و مرتباً آن را با تنباکو پر می‌کرد، در حالی که همه در دعا نویسی مورد موضوع مورد بحث بحث می‌کردند. من[صفحه ۷۱] دعانویس این بار چکمه‌هایم را پوشیدم، چون می‌خواستم شیاطین تحقیری را که نسبت به او، دوستانش و خانه‌اش داشتم نشان دهم.

دعانویس : در جیب کتم – تنها شیطان جیب سالم – تپانچه‌ام را داشتم، اما پر نبود. گفتم: «یوشی‌تارو، فوراً عکس را تحویل بده.» «من این کار را نخواهم ادبیات تاریخی به بررسی اعمال آیینی می‌پردازد. کرد،» گفت. دوستانش یکصدا گفتند: «خوبه!» دوباره گفتم: «یوشی‌تارو،» هفت‌تیر را بیرون آوردم و به سمتش گرفتم، «اگر تا بیست نشمارم، عکس را نداشته باشم، حتماً می‌میری.» من در تمام عمرم ذکر جمعیتی از قلدرها را تا این حد وحشت‌زده ندیده بودم. دوستان یوشی‌تارو در حالی که صورت‌هایشان را با دست‌هایشان پوشانده بودند، به هر سو دویدند، برخی از پنجره نیمه‌اروپایی بیرون پریدند، برخی از شوجی‌های کاغذی (درهای کشویی) که به شدت باز شده بودند، به سرعت عبور کردند و هشت یا ده پیپ و به همان تعداد کیسه تنباکو را دعا نویسی روی حصیرها پراکنده گذاشتند.

دعانویس مجومرد

صاحبخانه که لحظه‌ای پیش بسیار شجاع بود، از شدت وحشت، توان بلند شدن نداشت. رنگ‌پریده مانند مرگ، و با صدایی لرزان، ملتمسانه از همسر، مشرکان خدمتکاران و دوستانش خواست که بیایند و نقاشی را تحویل دهند. دعانویس مجومرد من تا شماره چهارده شمرده بودم و هیچ‌کس حاضر نشده بود. بعد اتفاقاً به یوشی‌تارو گفتم که وقت تقریباً تمام شده است و پرسیدم که ترجیح می‌دهد به سرش شلیک شود یا به قلبش، همزمان تپانچه‌ام را هم آماده کردم. یوشی‌تارو لرزید. در خانه شماره شانزده، دختر کوچکی، که تنها دختر شجاع آن جمع بود، برای کمک دعانویس میرآباد به او فرستاده شد. او با گیجی از او پرسید: «داچرا دانا؟» («کجاست، آقا؟») روح «هچرا، هایاکو، هایاکو نِسان!» («آنجاست؛ گشایش زود باش، زود باش دختر!») و به کمد دیواری‌ای اشاره مذهب می‌کرد که در طول روز انبوهی از فوتانگ‌ها (تشک‌های کوچک) لوله شده در آن نگهداری می‌شدند.

یوشی‌تارو طرح را آنقدر خوب در کمد پنهان کرده بود که نسان کوچولو[27] نتوانست آن را پیدا کند، شیطانی و وقتی شماره نوزده را صدا زدم، دختر بیچاره، آشفته، فریاد زد: «می-ایماسن» («من آن را نمی‌بینم!») یوشی‌تارو بیشتر جادو شدن مرده بود تا زنده؛ لب‌هایش سفید شده بود و موکل جن سعی می‌کرد چند کلمه جادو سیاه بگوید، اما نمی‌توانست.[صفحه ۷۲] چشمانش که به کمد دوخته شده بود، مات و مبهوت مانده بود. بدنش داشت از هم می‌پاشید و هر لحظه فکر می‌کردم که غش خواهد کرد. در همین حال، نسان با عجله تمام فوتانگ‌ها را بیرون آورد و آنها را باز کرد و درست زمانی که می‌خواستم شماره بیست را صدا بزنم، جعبه حاوی طرح از جعبه بیرون افتاد.

او جادوگر جعبه و طرح را به من داد و من به یوشی‌تارو گفتم که حالا باید با من بیرون بیاید و در حالی که هفت‌تیرم را در جیبم می‌گذاشتم، مرد را به سمت در ورودی کشیدم. چند روستایی با فاصله‌ی مناسبی در جاده جمع شده بودند و منتظر صدای شلیک تپانچه جادو کهن بودند. همسر یوشی‌تارو از همه دورتر بود. به آنها اشاره کردم که نزدیک‌تر بیایند، دعانویس مجومرد و چون دیدم دیگر تپانچه در دستم نیست، آمدند، هرچند با اکراه. یوشی‌تارو دوباره نفس تازه کرده بود؛ و وقتی جمعیت کافی جمع شد، او را مجبور کردم که جلوی همه خود را به دزد بودن متهم کند و اعتراف دعا نویسی کند که از مجازات شدن خوشحال است.

همچنین از او قول گرفتم که دیگر چنین ترفندهایی را با هیچ مسافر دیگری انجام ندهد. ژاپنی‌ها عاشق شوخی‌های خوب هستند، حتی وقتی که این شوخی‌ها سر خودشان باشد؛ و وقتی تمام چمدان‌هایم را روی زین‌هایم دیدم، شانزده دلاری را که یوشی‌تارو از من خواسته بود به او دادم: کافر «دو دلار برای تسویه حساب و چهارده دلار برای مراجعه به پزشک برای بهبودی پس از ترسی که امروز داشتی.» برای نشان دادن دعانویس حمیدیه اینکه یوشی‌تارو چقدر پست و نحیف بوده، همین کافی است که بگوییم از مجموع سخاوتش، پنج سِن (دو و نیم پنی ) به دعا عنوان هدیه به دختری که برای نجات جانش آمده جادو بود، اهدا کرد!

وقتی اسب‌هایم آماده شدند، به یوشی‌تارو و دوستان زرنگش نشان دادم که چطور آنها را فروخته‌ام. دوباره هفت‌تیرم را بیرون آوردم و همه آنها شیاطین دیدند که حتی یک فشنگ هم در هیچ جادو یک از خشاب‌هایش نیست. با آنها خداحافظی کردم و آنها را به حال خود رها کردم تا جادو سیاه فکر کنند که همیشه نمی‌توان ساکت‌ترین افراد را با بیشترین مصونیت مجازات کرد، بلکه گاهی اوقات چنین افراد ساکتی بهترین نتیجه را می‌گیرند، دعانویس سطر حتی در برابر ده قلدر یا بیشتر که با هم متحد شده‌اند. شکی دعا ندارم دعا نویسی که بسیاری از خوانندگانم به خاطر حمل … مرا بی‌رحم خواهند دانست.[صفحه ۷۳] تا اینجا شوخی بود؛ دعانویس اما از سوی دیگر، اگر در شرایط مشابهی دعا قرار بگیریم، زمانی که هیچ جبران خسارتی از بیرون قابل دستیابی نباشد و فرد باید با تمام قوا از خود دفاع کند، تعداد بسیار کمی چنین تحمیل و توهین جدی را شوخی

دعانویس قیدار می‌دانند. در طول گشت و گذارم در روستا، بیش از یک ماهیگیر به من گفت که برخورد شدید من با یوشی‌تارو کار درستی بوده است، زیرا او به عنوان یک رذل و دزد شناخته می‌شد و همه آنها از او متنفر بودند. دعانویس مجومرد بین دعا اوتسو و شوبتس، به استثنای دلتای زیبایی که در دره آبرفتی پست همزاد توسط رودخانه اوتسو و رودخانه توکاچی، دو مصب بزرگ با فاصله تقریباً دو مایل از هم، تشکیل شده و حرز رمال رودخانه توکاچی از طریق آن وارد دریا می‌شود، علاقه چندانی وجود نداشت. توکاچی رودخانه‌ای با حجم زیاد و طول قابل توجه است و حتی وقتی تقسیم می‌شود، حجم آبی جفر که توسط هر دو خروجی حمل می‌شود آنقدر زیاد است که عبور از آن با قایق ضروری است و عبور با پای پیاده کاملاً غیرممکن است.

رودخانه اوراهورو با موفقیت عبور داده شد، اما تا بیست مایلی که به شاهوبتس می‌رسید، مسیر مسطح و شنی بود و بیشتر در زیر کناره‌های دعانویس مجومرد بلند رسی قرار داشت که برخی از آنها دماغه‌های زیبایی را تشکیل می‌دادند. این جادو سیاه کشور در مجاورت ساحل کوهستانی نیست، اما در تمام طول آن ارتفاع متوسطی دارد و پوشیده از درختان برگ‌ریز است. شکل‌گیری ساحل جنوب شرقی از دماغه اریمو تا دماغه نوشافو از بسیاری جهات با ساحل جنوب غربی متفاوت است. بخش جنوب غربی کوهستانی‌تر است و بیشتر با فقدان اجنه غیر مسلمان فرشتگان دشت‌های وسیع مشخص می‌شود. خط ساحلی دندانه‌دار است و کمبود قابل توجهی از سواحل دعانویس پهن وجود دارد.

صخره‌های رسوبی نیز در امتداد ساحل جنوب غربی فراوان هستند و رسوبات ضخیم پوکه معدنی – همانطور که دیده‌ایم – بر روی سنگ‌های کواترنر قرار دارند و شیب‌های زمین‌های کوهستانی و سواحل رودخانه را پر می‌کنند. در بخش غربی، رسوبات دوران سوم بیشتر از ساحل جنوب شرقی توفیس هستند و عمدتاً با وجود شیل و برش آندزیت از هم متمایز می‌شوند. مجومرد بخش جنوب شرقی با فقدان تقریباً کامل سنگ‌های آتشفشانی و سنگ‌های فورانی قدیمی‌تر مشخص می‌شود. پس از فرشتگان ترک رشته‌کوه‌های شیطانی تشکیل‌دهنده‌ی اسپارتی آکو ، در شرق و غرب دماغه اریمو، زمین‌های مرتفع در امتداد ساحل جنوب شرقی شیاطین قرار دعانویس باغ ملک دارند.

مجومرد

و همچنین در رودخانه کوشیرو، اما خاک سطحی را تشکیل نمی‌دهد و مناطق وسیعی از زمین را می‌پوشاند، مانند بسیاری از نقاط در قسمت جنوب غربی ساحل. وجه تمایز در دوران سوم سواحل جنوب دین شرقی و جنوب غربی را می‌توان به وجود برش و کنگلومرا، شیل و ماسه‌سنگ در بخش غربی نسبت داد، در حالی که دعانویس هیدج در ساحل شرقی، لایه‌های لیگنیت، زغال سنگ با کیفیت پایین و پیشینه تاریخی دیاتومه، لایه‌های سوم را تشکیل می‌دهند. اگر به خاطر کمبود کامل بندرگاه‌ها یا حتی لنگرگاه‌های نسبتاً امن برای کشتی‌ها نبود، این بخش جنوب غربی یزو، با منابع کشاورزی، آب و هوای معتدل‌تر و امکاناتی که برای ساخت جاده‌ها و راه‌آهن ارائه می‌دهد، باید سنت‌های طلسم ممکن است در بافت‌های تاریخی مختلف متفاوت باشند از جمعیت زیادی پشتیبانی می‌کرد.

در حال حاضر، هیچ مستعمره‌نشینی در داخل کشور وجود ندارد و ساحل متروک و متروک به نظر می‌رسد. همانطور که قبلاً اشاره کردم، تنها معایب، مه غلیظی است که در ماه‌های تابستان در امتداد دعا ساحل طلسم جنوب شرقی غالب است و من معتقدم که این تا حدودی دلیل عدم تمایل ژاپنی‌ها به سکونت در بخشی از کشور است که برای روحیه آنها بسیار افسرده‌کننده است و بنابراین سعی در ایجاد تنش فرشتگان دارند. من طلسم نویس رمل اغلب متوجه شده‌ام که اتباع میکادو چقدر به راحتی تحت تأثیر شرایط جوی و جادو جغرافیایی قرار می‌گیرند و چگونه قبل از اینکه برای تجارت مستقر شوند، مجومرد به فرشتگان دنبال یافتن مکانی دلپذیر برای لنگر انداختن هستند و بیشتر به امکانات زندگی فیزیکی فکر می‌کنند تا امکانات تجارت دعانویس رامشیر موفق.

من تا بیست مایلی حتی یک خانه هم ندیدم تا اینکه به شوبتس رسیدم، روستایی با یازده کلبه آینو و یک خانه دعانویس مجومرد ژاپنی. هزاران مرغ دریایی و پنگوئن در ساحل شنی صف کشیده بودند و چندین عقاب دریایی سیاه بزرگ دیدم. آبشاری زیبا که به آرامی از صخره خاکستری بلند پایین می‌آمد، قطعاً زینت‌بخش منظره بود و برای مسافر مفید بود، زیرا به اسب‌های من و خودم نوشیدنی خوبی از آب شیرین جفت روحی و خوشمزه می‌داد. در دوردست‌ها می‌توانستم یک زبان طولانی از خشکی را تشخیص دهم.