دعانویس ابوموسی

شیرجه بزند و وقتی به وسط رودخانه رسید، خودش را به شدت تکان داد. سپس از طرف دیگر بیرون آمد و با چرخاندن سرش، دید و احساس کرد شیاطین که من هنوز روی پشتش دعانویس ابوموسی هستم. سپس انگار که خیلی ناراحت شده باشد، شیهه کشید و فرار کرد. او در امتداد مسیر کوچک تاخت و واقعاً “مثل باد” رفت. به عنوان تنبیه، کافر او را مجبور کردم حتی وقتی از لجبازی‌اش خسته شده بود، به سرعتش ادامه دهد و در کمتر از یک ثانیه به شیبتس رسیدم که ده مایل از جایی که شروع کرده بودم، فاصله داشت. شیبتس روستایی با صد خانه ژاپنی و بیست کلبه آینو است.

دعانویس : آینوها در اینجا تقریباً به طور کامل لباس‌های ژاپنی و همچنین تا حدودی سبک زندگی ژاپنی را پذیرفته‌اند. رودخانه‌ای که با همین نام جریان دارد، به دلیل کمیت و کیفیت خوب ماهی سالمون صید شده در آن قابل توجه است و بهترین رودخانه برای صید ماهی سالمون در ساحل شمال شرقی یزو است. شاه‌ماهی نیز فراوان است، اما نه به اندازه …[صفحه ۱۳۵] به همان اندازه که در ساحل جنوب شرقی است. یکی از ویژگی‌های خاص رودخانه این است که قبل از ورود به دریا، به شدت به سمت جنوب می‌پیچد و در امتداد یک تپه شن دعاگر و گل و لای جریان دارد که هر ساله بزرگتر می‌شود، که نشان می‌دهد جادو کهن جریانی از دریای اوخوتسک باید در آن فرشتگان جهت از طریق تنگه بین کوناشیری و یزو حرکت کند.

دعانویس ابوموسی

همین ویژگی تقریباً در تمام رودخانه‌های ساحل شمال شرقی قابل توجه است. از شیبتس موکل جن تا ومبت، مسیر نسبتاً هموار است، اما از ومبت در اطراف دماغه شیرتوکو، در بسیاری از نقاط حتی با پای پیاده نیز غیرقابل عبور است. شبه جزیره جادو که در دماغه شیرتوکو به پایان می‌رسد، توده‌ای از کوه‌های آتشفشانی مرتفع به سمت داخل است، دعانویس ابوموسی در حالی که صخره‌های ناهموار و صخره‌های عظیم در حاشیه خط اعمال صالح ساحلی قرار دارند. با این حال، از شیبتس یک مسیر کوهستانی کوچک به داخل وجود دارد که مسافر را به ساحل شمال شرقی نزدیک شاری می‌رساند. این مسیر از میان متون تاریخی درباره اعمال نمادین بحث دعانویس هیدج می‌کنند.

جنگل‌های زیبای درختان کاج، بلوط، توس و نارون عبور می‌کرد کافران و در چند مایل اول قدیس تقریباً در زمینی مسطح قرار دارد. پس از آن، تپه به تپه بالا و پایین می‌رود و ابجد دعا یکی از تپه‌ها در ارتفاع بالاتری به جلو می‌رود تا به روبتس، یک آلونک کوچک، می‌رسد. از اینجا، مسیر در جهت زیگزاگ امتداد می‌یابد تا به قله رشته ابطال کردن جادو کوه می‌رسد و سپس دعانویس از طرف دعانویس دیگر شروع به پایین آمدن می‌کند. از قله، منظره‌ای زیبا از کوه‌های آبی کافر زیبا در غرب طلسم دور وجود دارد که یکی از آنها اوکان و دیگری مویوکان مقدس نامیده می‌شود.

بخش کوهستانی مسیر از ایجیانی، سه مایل از شیبتس، ذکر تا ساحل شمال شرقی، مرا به یاد مناظر سوئیس انداخت، با رودخانه‌های آب شیرین زلال و خروشان، دشت‌های انبوه و چمن‌های سبز که در اینجا جای خود را دعانویس چالوس به بوته‌های بامبو داده بودند. وقتی از این گذرگاه کوهستانی عبور کردم، باران سیل‌آسا می‌بارید و جاده، همانطور که بود، بسیار لغزنده و سنگین بود و من فقط در تاریکی به ساحل شمال شرقی رسیدم. ماه تا دیروقت طلوع نمی‌کرد، ابرهای سیاه و سنگین وجود داشت و من دعا بیش از پیش گیج شده بودم که چگونه راهم را پیدا کنم. بدشانسی من این بار بیشتر شد، اسبچه‌ام حیوان بیچاره‌ای بود، با پشت پر از زخم.

من کاملاً خیس از بارانی بودم که هرگز بند نمی‌آمد. گهگاه، با برق کورکننده‌ی رعد و برق، می‌توانستم نوار طولانی شن و ردیفی از تپه‌های شنی را ببینم؛ همچنین می‌توانستم نیزارها را ببینم که زیر طوفان خم شده بودند، دعانویس ابوموسی و سپس همه چیز دوباره تاریکی شد. من[صفحه ۱۳۶] حیوان خسته‌ام را هدایت می‌کردم و تا جایی که می‌توانستم او را می‌کشیدم. هر چند یارد، آن موجود نگون‌بخت از حال می‌رفت و کلی نوازش، نوازش، تشویق و کتک لازم بود تا دوباره بلند شود. حدود چهارده ساعت زیر باران اسب‌سواری و پیاده‌روی کرده بودم و نزدیک بود از سرما یخ بزنم. از وقتی که از جنگل بیرون آمده بودم، باد سرد شمالی تمام شیاطین وجودم را فرا گرفت و آخرین ضربه را به خستگی دعا نویسی و ناراحتی‌ام زد.

اسب دوباره افتاد و تمام تلاش‌هایم برای بلند کردنش بی‌فایده بود. طوفان، اگر نگوییم هیچ، شدیدتر می‌شد، در حالی که قدرت خودم جادو شدن هر دقیقه کمتر می‌شد. کنار اسب دراز کشیدم و سعی کردم با گرمای او خودم را گرم کنم و در حالی که می‌لرزیدم و دندان‌هایم را به هم می‌زدم، سعی کردم بخوابم. چند ساعتی به این منوال دعانویس باغ ملک گذشت و وقتی طلسم ماه بالا آمد، توانستم کمی واضح‌تر ببینم. با دست و پا از تپه‌های شنی بالا رفتم و به نظرم رسید که چند نقطه تاریک در دوردست دیده‌ام. آیا ممکن است شری باشند؟ اول یک سر شلاقم، سپس سر دیگرش، روی پشت اسبم به خمیر تبدیل شد نسخ خطی و با تلاش زیاد دوباره روی چهار پا ایستاد.

مجبور بودم آن بدبخت را در تمام راه نگه دارم، جادو همانطور که یک مرد مست را نگه می‌دارید، و ما با سرعت کمتر از یک مایل در ساعت حرکت می‌کردیم. لکه‌ها بزرگتر و بزرگتر می‌شدند و شکل کلبه به خود می‌گرفتند. در حالی ارواح که سه یا چهار سگ با خشم پارس می‌کردند و به سمت پاهایم می‌رفتند، به سمت اولین کلبه فریاد زدم: دعانویس ابوموسی «اجازه می‌دهید امشب یک غریبه اینجا بخوابد؟» صدای خواب‌آلود و گرفته‌ای از داخل جواب داد: «اینجا خانه‌ی غریبه‌ها نیست؛ بروید جای دیگری!» «باشد که گرم بمانی!» من، به شیوه‌ی جادو سیاه ناب آینویی، گفتم، هرچند در قلبم معنایی مذهب دعا نویسی کاملاً متفاوت از آنچه مردم پشمالو به آن می‌دهند، برای این جمله قائل بودم؛ و با خستگی خودم را جمع و جور کردم و گذشتم.

سایه‌ای از یکی از کلبه‌ها بیرون آمد و به دعانویس لطف آن سایه، سرپناهی برای شب پیدا کردم. پنجاه کلبه آینو در شاری و ده کلبه ژاپنی وجود دارد، با جمعیتی حدود صد نفر از آینوها. آینوهای اینجا لباس‌های ژاپنی را پذیرفته‌اند و بسیاری از آنها وقتی بتوانند غذای ژاپنی می‌خورند. زنان آینو در شاری فوق‌العاده زیبا هستند، همانطور که[صفحه ۱۳۷] آنها مانند دیگر آینوها، سبیل‌های بلندشان را روی صورتشان خالکوبی نمی‌کنند. برخی از آنها یک خالکوبی نیم‌دایره‌ای کوچک پیشینه تاریخی روی لب بالایی دارند که برای چشم خیلی ناخوشایند نیست؛ و در برخی موارد حتی جذاب هم هست. دختران نیز خالکوبی بازوهایشان را کنار دعانویس بیستون گذاشته‌اند.

مردان بسیار دعا نویسی قدبلندتر از مردان آینو در مناطق دیگر هستند و به جادو نظر می‌رسد که نسبتاً بدذات هستند. خون ژاپنی در شیطانی بسیاری از آنها قابل دعا نویس تشخیص است و ممکن است به همین دلیل باشد. در حالی فرشتگان که زنان زیباتر هستند، مردان چهره‌های زننده‌ای جادوگر دارند و تمام ویژگی‌های تیپ‌های کاملاً جنایتکار را دارند. ابوموسی یکی از جوانانی که برای من نشسته بود، دقیقاً تصویر روبسپیر در دعا بدترین لحظاتش بود، و پیرمردی که بعداً شیاطین برای من نشسته بود، طبق گفته‌ی فرنولوژی، قاتل آب اول از آب درآمد. این آقا یک پرستار دردسرساز بود و در ایجاد وحشتناک‌ترین چهره‌ها، که با صداهایی شبیه به صدای حیوانات وحشی همراه بود، مهارت داشت.

دعانویس سطر شاری آینوها انبارهای خود را با سقف‌های استوانه‌ای، شبیه به سقف‌های برادرانشان در دریاچه‌ی کوچارو، می‌سازند. پس از طوفان طلسم شدید شب قبل، هوا برای بقیه روز صاف شد و غروب خورشید، که در آب‌های اصلاحات آینده ممکن است شامل ارجاعات طلسم گسترده‌تر باشد دعانویس ابوموسی زلال رودخانه منعکس می‌شد، به راستی باشکوه بود. در سوی دیگر، در پناه تپه‌های شنی، چند کلبه آینو در برابر آسمان سرخ و زرد درخشان خودنمایی می‌کردند و اینجا و آنجا یک دعا ماهی بزرگ از آب شیاطین بیرون می‌پرید و دایره‌هایی از حلقه‌های متحدالمرکز را به جا می‌گذاشت تا برای لحظه‌ای انعکاس تصویرش در آب را بشکند. از شاری تا آباشیری، جاده تا حدودی در میان درختان، گشایش عمدتاً صنوبر و صنوبر، امتداد دارد و سپس به دریاچه توبوتس می‌رسد که نیمی از آن صرفاً مرداب است.

ابوموسی

انرژی مثبت این دریاچه موقعیت زیبایی دارد و من حدود سه مایل در امتداد مرزهای آن حرکت کردم، دریا در یک طرف و دریاچه در طرف دیگر قرار داشت. مسیر شیطان آسان و عمدتاً روی شن بود. در خروجی دریاچه به دریا، روستای آینو توبوتس قرار دارد که دسترسی به آن فقط با قایق امکان‌پذیر است، زیرا رودخانه بسیار عمیق دعا و جریان آن بسیار سریع است. در نزدیکی توبوتس، دریاچه کوچک‌تری به نام اوپوتو با خور کوتاه و پر پیچ و خمش در سمت چپ مسافر قرار دارد، در حالی که کمی جلوتر، صخره‌های آباشیری در افق خودنمایی می‌کنند. چند کلبه آینو در امتداد آن پراکنده شده‌اند.[صفحه ۱۳۸] ساحل، و برخی از آنها انبارهایی با شکل عجیب و غریب دارند.

آنها کوچک طلسم هستند، کاملاً از چوب ساخته شده‌اند و با تخته‌های سفالی سقف شده‌اند. برخی دو طبقه دارند و در این مورد، اگرچه روی شمع ساخته شده‌اند، طبقه اول تنها چند اینچ بالاتر از دعانویس ابوموسی زمین است. “حصیر” با یک در طلسم چوبی در ورودی انبار جایگزین شده است. صخره‌های آباشیری باشکوه هستند و از دور، ابوموسی ظاهری شبیه به جفر سنگ‌های بازالتی دارند، هرچند در واقع این‌طور نیستند. آن‌ها از همه جهات، گویی بر اثر گرمای بیش از حد، ترک خورده، پاره پاره و شکسته هستند. قسمت بالایی صخره‌ها به رنگ خاکستری-سفید زیبایی است که در پایه‌های قهوه‌ای گرم خود با زرد و قرمز ترکیب می‌شود.