دعانویس بشرویه

سیاه‌پوست برای جایزه، که یک سنجاق الماس آویزان از سقف بود، با یکدیگر می‌جنگیدند. شخصیت بزرگ دیگری هم بود، یک میلیونر صد برابر، که برای خودش کاخی ساخته دعانویس بشرویه بود که کابوس تمام شهر بود؛ ممکن بود به شام ​​در این خانه دعوت شود و خود را در کنار سه یا چهار زن برهنه سر میز ببیند. و یکی از دوستانش عادت داشت به بدن دختران جوان عطر بمالد و خود را با بوی آنها مست کند؛ وقتی این پیرمرد ازدواج کرد، اعمال ننگین او مانند مارهای نفرت‌انگیز از سوراخ‌هایشان به بیرون خزید و به روشنایی دعانویس روز خزید. مونتاگ اکنون در دنیایی بود که همه این رازهای ناپسند، حقایق روزمره زندگی برایش بودند؛ در میان این تئاترها و دختران استودیوی هنرمندان، می‌شد محترم‌ترین و بزرگترین نام‌های سرزمین مورد اشاره و ترسناک‌ترین جادو شدن شوخی‌ها را در مورد آنها شنید.

دعانویس : زن جوان که برای احوالپرسی با الیور توقف کرد، گفت: «من دیشب با یک قاضی بودم.» و سپس موکل جن داستان مکانی را دنبال کرد که در آن انواع مختلف پلید رذیلت انجام می‌شد و بدین ترتیب شور و اشتیاق افراد پژمرده را طلسم برمی‌انگیزاند. هیچ توصیفی از عادات زندگی در شهر جهانی کامل دعا نویس نخواهد بود مگر اینکه خواننده‌ی بی‌میل را با این تصور که تا چه حد عمل شنیع این رذایل غیرطبیعی رواج یافته است، تنها بگذارد. اغراق نیست اگر بگوییم که در میان طبقات بیکار، آنها مانند طاعون بیداد می‌کردند. ده سال پیش، حتی هر رذل حرفه‌ای نیز آنها را با تحقیر می‌دید؛ اما اکنون معمولی‌ترین فاحشه نیز آنها را دعا به عنوان بخشی از سرنوشت خود می‌پذیرفت.

دعانویس بشرویه

و جادو سیاه هیچ اوجی نبود که نتوانند به آن برسند – وزرای دولت برده‌های آنها بودند؛ آنها ثروت زیادی را کنترل می‌کردند و رویدادهای عمومی را دیکته می‌کردند. سفیری در واشنگتن بود که دختر خودش در خانه‌های پدر بزرگش به آنها درس می‌داد، تا اینکه یک رسوایی وزیر را مجبور به دعا نویسی احضار او کرد. برخی از این اعمال رذیله عواقب وحشتناکی داشتند و قربانیان خود را در مدت کوتاهی کاملاً از پا در می‌آوردند. دعانویس بشرویه و پزشکانی طلسم که علائم سنت‌های فرهنگی شامل آداب و رسوم آیینی است آنها را معاینه می‌کردند از دیدن آنها در خانه‌های گشایش دوستانشان وحشت داشتند. و از نیویورک، مرکز فرشته دعانویس ثروت و فرهنگ کشور، این رذایل به هر گوشه‌ای از کشور گسترش دعانویس آلونی یافت.

گروه‌های تئاتری و بازرگانان مسافر آنها را جادو با خود حمل می‌کردند؛ بازرگانان مهمان و بیکاران کنجکاو آنها را دریافت می‌کردند. کارت‌فروشان تصاویر و کتاب‌های مستهجن می‌فروختند – که ساخت و تولید آنها صنعت بسیار عجیبی بود؛ می‌شد کاتالوگ‌هایی را که علوم غریبه در خارج از کشور به زبان انگلیسی چاپ می‌شد، پیدا دعانویس صمصامی کرد انرژی مثبت که محتوای آنها باعث می‌شد پوست انسان به شدت بلرزد. هفته‌نامه‌های ارزان قیمتی وجود داشت کافران که سالانه پنجاه پنس قیمت داشتند و از پنجره‌های باز به سمت خدمتکاران طلسم پرتاب می‌شدند؛ داستان‌های کوتاه فرانسوی با جلد زرد وجود داشت که از فسق شماره ملا باورنکردنی زنان احضار خانه‌دار می‌گفتند.

به عنوان مدرکی جالب دیگر از اخلاق طبقه بالا، روزنامه‌فروشان قطارهایی که به برخی از انجمن‌های حومه شهر می‌رفتند و مسافران دائمی آنها شیک‌پوش‌ترین بودند، تجارت سودآوری در چنین ادبیاتی انجام می‌دادند. و هنگامی که کشیش کلیسایی با شهرت خوب با دختری از “جامعه والا” فرار کرد، اسقف کافر علناً این را یک ننگ اخلاقی برای اعضای کلیسای خود اعلام کرد! نظریه این بود مقدس که دو دعانویس قائن جهان وجود دارد و آنها به شدت از هم جدا نگه داشته می‌شوند. دو نوع زن شریف وجود داشت: یکی مورد بازیچه قرار می‌گرفت و کنار گذاشته می‌شد، دعانویس بشرویه و دیگری محافظت و احترام می‌شد.

چیزهایی مانند زنان فاحشه و مورد استفاده ممکن بود وجود داشته باشند، اما افراد متمکن در مورد آنها صحبت نمی‌کردند و هیچ کاری با آنها جادو نداشتند. مذهب اما مونتاگ شنیده بود که اگر زنجیر برده‌ای جادو را دنبال کنی، یک سر آن را دور مچ ارباب می‌بینی؛ و او تندرلوین را دید که در خیابان پنجم انتقام خود را می‌گیرد. اینطور نبود که مردان ثروتمند فقط رذایل بیمارگونه را به همسران خود منتقل کرده باشند؛ نه، آنها آداب و رسوم و آرمان‌هایی را نیز با خود حمل می‌کردند. مونتاگ از وضعیت حاکم بر جامعه نیویورک شگفت‌زده شده بود؛ نوشیدن و سیگار کشیدن و قمار زنان، دیدگاه‌های خشن و مبتذل آنها از زندگی، داستان‌های خام و ناپخته‌ای که مدام تعریف می‌کردند.

و اینجا، در این دنیای «زیرزمینی»، او به منابع فساد برخورده بود. این چیزی بود که ناگهان مانند یک شهود برق زد – دیوارهای بین دو جهان شروع به فرو ریختن دعانویس کردند! او می‌توانست جریان امور را از هزاران راه مختلف دنبال کند. بتی وایمن هم بود. برادرش قصد داشت او را به تئاتر ببرد، او را به دیدن رزالی ببرد – تا او را سرکیسه کند! البته، بتی از او و رفتارهای پسرانه‌اش خبر داشت؛ او و دوست‌دخترهایش در اطرافشان پچ‌پچ می‌کردند و آنها را مسخره می‌کردند. الیور آنجا نشسته بود، لبخند می‌زد و پر از فحاشی بود، با رزالی مثل گربه‌ای که با موش بازی می‌کند بازی می‌کرد؛ و دعا نویسی صبح او با بتی بود – چه کسی می‌توانست شک کند که بتی نگرشش به زندگی را از کجا آورده است؟ و دیدگاه‌هایی که الیور به عنوان یک دختر به او آموخته بود، او همچنان وقتی همسر

او می‌شد، حفظ می‌کرد؛ الیور ممکن بود مشتاقانه بخواهد او را برای خودش نگه دارد، اما دیگرانی بودند که منافعشان آنها را از هم جدا شیطانی می‌کرد. و مونتاگ چیزهای دیگری را که از جامعه دیده یا شنیده بود به یاد آورد، چیزهایی که می‌توانست به روشنی بیان کند، چیزهایی که از این دنیای «سطحی» می‌آمدند. دعانویس بشرویه هر چه بیشتر به جادوگر توضیح آنها فکر می‌کرد، بیشتر برایش روشن می‌شد. این «جامعه» دعانویس وردنجان که او را گیج کرده بود – چیزی که اکنون می‌توانست توصیف کند: آداب و رسوم و آرمان‌های زندگی آن، همان‌هایی بودند که پیشینه تاریخی انتظار داشت در طلسم نویس جنبه‌ی «آزاد» زندگی صحنه‌ای پیدا کند.

البته جامعه از زنان تشکیل شده بود، و این زنان بودند که به آن رنگ و بویی می‌بخشیدند؛ و زنان جامعه بازیگر بودند. آنها بر اساس عشق به شهرت و کیمیاگری توجه عمل می‌کردند؛ دعانویس بر اساس سلیقه خود در لباس و جواهرات عمل می‌کردند، بر اساس علاقه خود به پاپیروس و شامپاین عمل می‌کردند. آنها مانند بازیگران رفتار می‌کردند؛ مانند بازیگران صحبت می‌کردند و فکر می‌کردند. تنها تفاوت قابل توجه این بود که جادو سیاه زنان صحنه واقعی با دقت زیادی انتخاب می‌شدند – آنها حداقل تا حدی از نظر پوشش فیزیکی برتر بودند؛ ارواح در حالی که زنان جامعه به هیچ وجه حرز گزینشی عبادت کردن عمل نمی‌کردند – برخی لاغر و برخی چاق و برخی به طرز عذاب‌آوری ساده بودند.

دعانویس بشرویه مونتاگ به یاد می‌آورد که این دو طبقه در برخی از مهمانی‌های خصوصی با هم ملاقات می‌کردند. در چنین مواقعی، نوشیدن به سلامتی مردم فرشتگان مد شده بود؛ و او به یاد می‌آورد که انجام این کار برای نسل جوان چقدر طبیعی بود. فقط افراد مسن‌تر از این موضوع دوری می‌کردند؛ آنها به زنان صحنه از بالا و غیرقابل توصیف نگاه می‌کردند، گویی از مرتبه پایین‌تری بودند – زیرا دعانویس گهرو مجبور بودند برای امرار این محتوا ممکن است با مطالعه دیدگاه‌های جدید تکامل یابد. معاش کار کنند. اما مونتاگ، همانطور که با این دختر بدشانس گروه کر که خود را برای لذتی کوچک فروخته بود، می‌نشست و صحبت می‌کرد، احساس کرد که بخشیدن او آسان‌تر از بخشیدن زنی طلسم است که در ناز و نعمت به دنیا آمده و از کسانی که ثروت او را به دست آورده بودند، بیزار بود.

بشرویه

اما بیش از همه، احساس همدردی متوجه شخصی بود که در هیچ یک از این دو ملک پیدا نمی‌شد؛ به دختری که خودش را نفروخته بود، بلکه در میان این فساد گسترده برای امرار معاش تقلا می‌کرد. هزاران زن با عزت نفس، حتی روی شیطان صحنه، حضور فرشتگان داشتند؛ خود تودلز هم جزو آنها بود، او به مونتاگ گفت. او با خنده‌ای از ته دل گفت: «من مدت زیادی جسورانه به دعاگر کارم ادامه دادم – و با پنجاه مارک در هفته! من قبلاً در سفرهایم بودم و آنها به من هشتاد مارک می‌دادند؛ و فکر کنید چه احساسی دارد که سعی کنی با توقف در هر مکان برای یک شب – جایی زندگی کنی، و در هتل‌ها توقف کنی، و برای تئاتر لباس بپوشی – با هشتاد مارک در هفته، و شش ماه هیچ کاری نکنی!

و در این میان – آیا سیریل چمبرز، نقاش معروف کلیسا را ​​می‌شناسید؟» مونتاگ گفت: «من اسم او را شنیده‌ام.» «خب، من زمستان اول اینجا جادو کهن در برادوی در یک نمایش بودم؛ توسل و او به مدت شش ماه، هر شب یک دسته گل ارکیده برایم می‌فرستاد که حداقل چهارصد مارک قیمت داشت! و به من گفت اگر تابستان آینده را با او در اروپا بگذرانم، در هر مغازه‌ای که ذکر بخواهم برایم حساب باز می‌کند. گفت می‌توانم فرشتگان مادرم یا خواهرم را با خودم ببرم – و من در آن زمان آنقدر معصوم بودم که فکر کردم این یعنی او قصد بدی نداشته است!» تودلز با یادآوری آن خاطره لبخند زد.

مرد پرسید: «رفتی؟» «نه،» جواب داد. «من جادو اینجا با روح یک شرکت نمایشگاه باغبانی کار می‌کردم که ورشکست شد. و پیش مدیر قدیمی‌ام رفتم تا درخواست کار کنم، و او به من دعانویس بشرویه گفت: کافر «من نمی‌توانم چیزی جز دعا پنجاه مارک در هفته بدهم. اما چرا اینقدر احمقی؟» پرسیدم: «منظورت چیست؟» و او گفت: «چرا رمل یک معشوق پولدار برای خودت انتخاب نمی‌کنی؟ آنوقت می‌توانم سیصد مارک به تو بدهم.» این چیزی است که یک دختر روی صحنه می‌شنود!» مونتاگ با حیرت گفت: «نمی‌فهمم. منظورش این بود که می‌تواند از آن مرد پول بگیرد؟»