دعانویس داران

قرار گرفته است و تمام حملاتی که تاکنون به من جادو شده، دعانویس برای همیشه خنثی شده است. من اتفاقاً با احیای دین مواجه دعانویس داران شدم و به آنچه که آنها “طغیان” در دیترویت می‌نامند، به رهبری آقایی به نام پنطیکاست، اعتقاد دارم. او مرا به عنوان بزرگترین دشمن خدا محکوم کرد. من همیشه تصور می‌کردم که شیطان آن مقام والا را اشغال کرده است، اما به نظر می‌رسد که من به نوعی وارث کفش‌های او شده‌ام. آقای پنطیکاست همچنین تمام تاجرانی را که اجازه می‌دادند هرگونه تبلیغات یا چاپ سنگی من در محل کارشان آویزان شود، محکوم کرد و چندین نفر از این آقایان به این ترتیب درخواست کردند که تبلیغات را از آنجا ببرند.

دعانویس : نتیجه همه اینها این بود که من بزرگترین خانه‌ای را داشتم که تا به حال در دیترویت در آن سخنرانی برگزار شده است. با این احساس که ناسپاسی جرم است، علناً از روحانیون به خاطر زحماتی که برای فراهم کردن مخاطب برای من کشیده بودند، تشکر کردم. و در این رابطه می‌توانم فرشته بگویم که اگر کشیشان به اندازه‌ی آسیبی که به من می‌رسانند، به خدا سود نمی‌رسانند، بهتر است هر دوی ما را به حال خود رها کنند. من آنها را مردانی بسیار خوب، جادو اما بسیار اشتباه می‌دانم. آنها زیاد با جهان در تماس نیستند و بیشتر نظرات خود را از طریق صحبت با زنان و کودکان جماعت خود به دست می‌آورند.

دعانویس داران

آنها اجازه ندارند آزادانه با جامعه معاشرت کنند. آنها نمی‌توانند در نمایش‌ها شرکت کنند یا به اپراها گوش دهند. من معتقدم که برخی از آنها به نمایش‌های خنیاگرانه و باغ وحش‌ها روی آورده‌اند، جایی که خود را صرفاً به بخش حیوانی سرگرمی محدود می‌کنند. اما، به عنوان یک قاعده، آنها فرصت‌های بسیار کمی برای فهمیدن افکار عمومی واقعی دارند. آنها روزنامه‌های مذهبی را می‌خوانند که توسط آقایانی ویرایش می‌شود که به اندازه خودشان از جهان کم جادو سیاه می‌دانند و نتیجه‌ی همه شیاطین اینها این است که آنها نسبتاً از زمان عقب مانده‌اند. آنها مردان خوبی هستند و اگر فقط آن را می‌دانستند، دوست داشتند کار درست را انجام دهند، دعانویس داران اما کمی از زمان عقب مانده‌اند.

داستانی قدیمی درباره مردی نقل می‌شود که در شهری کوچک در کارولینای شمالی اداره پست داشت و چون تنها مرد شهر بود که می‌توانست بخواند، طلسم روزهای یکشنبه چند نفر در اداره پست جمع می‌شدند و او برای آنها روزنامه هفتگی‌ای را که در واشنگتن منتشر می‌شد، می‌خواند. او همیشه از بالای ستون اول شروع می‌کرد و دعا نویسی یکسره ابجد مقالات، تبلیغات و همه چیز را می‌خواند و هر وقت آنها کمی از خواندن خسته می‌شدند، یک ذکر علامت با خاک سرخ سوابق تاریخی شامل اعمال طلسم تشریفاتی است می‌گذاشت و یکشنبه بعد از همان جا شروع می‌کرد. نتیجه این شد که روزنامه‌ها خیلی سریع‌تر از آنچه او می‌خواند، به دست او مشرکان می‌رسیدند و حدود سال ۱۸۱۷ دین بود که جنگ ۱۸۱۲ آغاز شد.

لحظه‌ای که به آن رسیدند،همه آنها طلسم از جا پریدند و داوطلب شدند. همه اینها نشان می‌دهد که آنها مردمی میهن‌پرست بودند، اما کمی تظاهر می‌کردند و تا حدودی از زمانه عقب بودند. دعانویس داران سوال . از جلسه پین ​​اینجا و نتایجش چقدر راضی بودید؟ پاسخ . از دیدن این همه آدم که بالاخره حاضر شدند حق مطلب را در مورد مردی بزرگ و بدنام ادا کنند، خوشحال شدم. البته ادعا نمی‌کنم که پین ​​بی‌نقص بود. تنها چیزی که ادعا می‌کنم این است که او یک میهن‌پرست و یک دعانویس آرمرده فیلسوف سیاسی بود؛ او یک فرشتگان دعانویس انقلابی و آشوبگر بود؛ او بی‌نهایت پر از افکار الهام‌بخش بود و بیش از هر کسی مردم آمریکا را متقاعد فرشتگان کرد که نه تنها باید از بریتانیای کبیر جدا شوند، بلکه باید یک دولت نماینده تشکیل دهند.

او صرفاً به این دلیل که به کتاب مقدس اعتقاد نداشت، مورد نفرت قرار گرفته است. من آرزو دارم هر کاری از دستم بر می‌آید انجام دهم تا نام او را از بدنامی الهی نجات دهم. فکر می‌کنم روزی فرا رسیده است که توماس پین در کنار واشنگتن، فرانکلین و جفرسون به یاد آورده شود و مردم آمریکا از خود بپرسند که دعا پدرانشان می‌توانستند مرتکب چنین ناسپاسی پست و فرومایه‌ای شده باشند. دعا — شیکاگو تایمز ، ۸ فوریه ۱۸۸۰ پاسخ به منتقدان شیکاگو. سوال . آیا پاسخ‌های روحانیون به سخنرانی اخیرتان در این شهر با عنوان «برای نجات یافتن چه باید بکنیم؟» را خوانده‌اید و اگر خوانده‌اید، نظرتان در مورد آنها چیست؟ سید و حاجی پاسخ .

فکر می‌کنم از اصل مطلب طفره می‌روند. نکته اصلی این است: اگر رستگاری از طریق ایمان، آموزه واقعی مسیحیت است، من یکشنبه قبل پرسیدم، و هنوز هم می‌پرسم، چرا متی آن را نگفت؟ من هنوز هم اصرار دارم که مرقس باید آن را به خاطر می‌داشت، و همیشه معتقدم که لوقا، حداقل، باید به دعانویس جبالبارز آن توجه فرشتگان می‌کرد. من تلاش می‌کردم نشان دهم که مسیحیت مدرن بر اساس یک الحاق بنا شده است. دعانویس داران فکر می‌کنم آن را نشان دادم. تنها انجیل در سمت ارتدوکس، انجیل یوحنا است، و مطمئناً تا مدت‌ها پس از کافران نوشته شدن سایر انجیل‌ها نوشته نشده یا به شکل فعلی خود ظاهر نشده است.

من به خوبی می‌دانم که کلیسای کاتولیک در دوران قرون وسطی طلسم ادعا می‌کرد و هنوز هم ادعا می‌کند که افرادی که در قرن اول، دوم و سوم زندگی می‌کردند به انجیل‌ها اشاره‌هایی کرده‌اند؛ اما من معتقدم دعانویس صمصامی که چنین نسخه‌های خطی توسط کلیسای کاتولیک طلسم علوم غریبه ساخته شده‌اند. سال‌های زیادی در اروپا از جادوگر هر بیست هزار نفر، یک نفر هم سواد خواندن و نوشتن نداشت. در آن زمان، کلیسا ادبیات جهان ما را در اختیار داشت. آنها هر طور که می‌خواستند، شیطانی مطالب را در آن وارد می‌کردند. آنها می‌ساختند. آنها نابود می‌کردند. به عبارت دیگر، آنها هر کاری را که به نظرشان برای اثبات ایمان لازم بود، انجام می‌دادند.

دعاگر آقایانی که مناسب دیدند پاسخ دهند، به دعا این سوال پاسخ ندادند و من دوباره از روحانیون می‌خواهم که برای مردم توضیح دهند که چرا اگر رستگاری به ایمان به خداوند عیسی مسیح بستگی دارد، متی به آن اشاره نکرده است. برخی گشایش گفته‌اند که مسیح این آموزه رستگاری موکل جن از طریق ایمان یا باور را تا پس از رستاخیزش آشکار نکرد. مطمئناً هیچ یک علوم غریبه از انجیل‌ها تا پس از رستاخیزش نوشته نشده‌اند؛ دعانویس داران و اگر او این آموزه را پس از رستاخیزش و قبل از عروجش آشکار کرده باشد، باید در متی، مرقس و لوقا و همچنین در یوحنا آمده باشد.

پاسخ‌های روحانیون نشان می‌دهد که آنها موضوع را بررسی نکرده‌اند؛ و اینکه با عهد جدید به خوبی آشنا نیستند. به عبارت دیگر، آنها آن را جز با تعصبات کلامیِ مربوط به آن نخوانده‌اند. یک نکته هست که می‌خواهم اینجا اصلاح اعمال مربوط به جادو کنم. جادو سیاه در سرمقاله‌ای در تریبون آمده بود که من اعتراف کرده‌ام که اجنه غیر مسلمان مسیح فراتر و برتر از بودا، زرتشت، کنفوسیوس و دیگران است. من چنین چیزی نگفتم. نکته دیگری علیه من مطرح شد و کسانی که آن را کافر مطرح کردند، فرشتگان به نظر می‌رسید که فکر می‌کنند نکته خوبی است. در سخنرانی‌ام پرسیدم که چرا شاگردان مسیح به یونانی می‌نوشتند، در حالی که، اگر واقعیت داشته باشد، فقط عبری را می‌فهمیدند.

دعانویس داران اکنون ادعا می‌شود که یونانی در آن زمان طلسم نویس زبان اورشلیم بود؛ اینکه عبری منسوخ شده بود؛ اینکه هیچ کس آن را نمی‌فهمید جز ادبا و افراد تحصیل‌کرده. اگر در این مورد اشتباه مذهب کردم، شیاطین به این دلیل بود که به عهد جدید تکیه شماره ملا کردم. در فصل بیست و یکم اعمال دعانویس نودژ رسولان، روایتی از پولس می‌بینم که در شهر اورشلیم مورد هجوم قرار گرفته بود؛ اینکه او توسط یک فرمانده کافران ارشد و چند سرباز محافظت می‌شد؛ اینکه، در حالی که روی پله‌های قلعه‌ای که برای محافظت به آن برده می‌شد، از فرمانده اجازه گرفت تا با مردم سنت‌های طلسم اغلب بسته به زمینه فرهنگی متفاوت هستند صحبت کند.

داران

در آیه تعویذ چهلم آن فصل، موارد زیر را می‌بینم: «و چون به او اجازه داد، پولس بر پله‌ها ایستاد و با دست خود به مردم اشاره کرد. و چون سکوت کامل برقرار شد، به زبان عبری با ایشان سخن گفت و گفت: و سپس سخنرانی پولس ادامه می‌یابد، که در آن او شرحی از شیاطین تغییر دین خود ارائه می‌دهد. برای من کمی عجیب به نظر می‌رسد که پولس، به منظور آرام کردن جمعیتی، با آن جمعیت به زبانی ناشناخته صحبت کند. اگر من در شهر شیکاگو مورد هجوم جمعیت قرار می‌گرفتم و می‌خواستم با توضیحی از خودم دفاع کنم، مطمئناً آن توضیح را در چاکتا ارائه نمی‌دادم، حتی اگر آن زبان را می‌فهمیدم.

دعا نویسی نظر فعلی من این است که به زبان انگلیسی صحبت خواهم کرد؛ و دلیل طلسم اینکه به انگلیسی صحبت خواهم کرد این است که این زبان به طور کلی در این فرشتگان شهر فهمیده می‌شود، و بنابراین از روایت فصل بیست و یکم اعمال رسولان نتیجه می‌گیرم که عبری زبان اورشلیم در آن زمان بوده است، وگرنه پولس با آن زبان با جادو جمعیت صحبت نمی‌کرد. سوال . آیا پاسخ آقای کورتنی را خواندید؟ پاسخ . من آنچه آقای کورتنی از دیگران خوانده شیاطین است را می‌خوانم انرژی مثبت و فکر می‌کنم برخی از نقل قول‌های او بسیار خوب است؛ و شکی ندارم که نویسندگان با نقل قول از او احساس قدردانی خواهند کرد.

مطمئناً نیازی به پاسخ من به دکتر کورتنی نیست؛ شاید زمانی به آقایان فرانسوی که او از آنها دعانویس داران نقل قول کرده است پاسخ دهم. سوال . اما در مورد وجود «باور» در متی چطور؟ پاسخ . آقای کورتنی می‌گوید که روح برخی افراد به دلیل ایمان از بیماری‌ها شفا یافته‌اند.