دعانویس دلند

کار دوم را به من بسپارید و همینطور الی آخر. اگر موفق نشوید، شما را خواهم کشت.» صاحبخانه، با این فکر که کار پیدا خواهد کرد[ 287 ]برای بسیاری از چنین دعا برهمراکشاها، از دیدن اینکه خدمتکار شیطانی‌اش اینقدر مشتاق احضار کمک به اوست، دعانویس دلند خوشحال شد. او بی‌درنگ او را به مخزن بزرگی که چندین دعا نویسی سال خشک شده بود برد و با اشاره به آن چنین گفت: «این توسل مخزن بزرگ را می‌بینی؛ باید آن را به عمق دو درخت جادو سیاه نخل درست کنی و هر جا که خاکریز شکسته است، آن را تعمیر کنی.» خدمتکار با فروتنی پاسخ داد: «بله، سرورم، از دستورات شما اطاعت خواهد شد.» و مشغول کار شد.

دعانویس : صاحبخانه که فکر می‌کرد کار در مخزن، چون دو کاس طول و یک کاس عرض داشت، چند ماه، اگر نگوییم چند سال، طول می‌کشد، با خوشحالی روح به خانه‌اش دین بازگشت، جایی که قومش با شامی مجلل در انتظارش بودند. وقتی دشمنان به آنها نزدیک می‌شدند، برهمراکشاها آمدند تا به اربابش اطلاع دهند که کارش عبادت کردن در مخزن دعا تمام شده است. او واقعاً شگفت‌زده شد و از جان خود ترسید! «چی! کاری را که فکر می‌کردم ماه‌ها و سال‌ها طلسم نویس او را مشغول خواهد کرد، دعانویس در یک روز تمام کرد. اگر با همین سرعت ادامه دهد، چگونه می‌توانم او را سر کار نگه دارم.

دعانویس دلند

و تعویذ وقتی نتوانم کاری برایش پیدا کنم، مرا خواهد کشت!» این فکر را کرد و شروع به گریه کرد؛ همسرش اشک‌هایی را که از صورتش جاری بود پاک کرد و گفت: «شوهر عزیزم، نباید شجاعتت را از دست بدهی. هر کاری که می‌توانی از براهمارکشاها بیرون بیاور.»[ 288 ]و بعد به من خبر بده. من چیزی به او می‌دهم که او را برای مدت بسیار بسیار طولانی مشغول نگه دارد، و بعد از آن دیگر ما را اذیت نخواهد کرد. اما شوهرش حرف‌های او را متون کهن بی‌معنی می‌دانست و به دنبال برهمراکشاها رفت اعمال مربوط به جادو تا ببیند او چه کرده دعانویس راور است.

مطمئناً کار به بهترین شکل ممکن شماره ملا انجام شده بود، بنابراین از او خواست که تمام زمین‌هایش را که بیش از بیست روستا را در بر می‌گرفت، شخم بزند! این کار در دو گاتیکا انجام شد ! طلسم سپس او را مجبور کرد که تمام زمین‌های باغش را بکند و کشت کند. این کار در یک چشم به هم زدن انجام شد! حالا دیگر ارباب ناامید شده بود. برهمراکشاها، وقتی دیدند فرشتگان که اربابشان کاری برای انجام دادن ندارد و زمان خوردن او نزدیک سوابق تاریخی شامل اعمال طلسم تشریفاتی است می‌شود، دعانویس دلند غریدند: «دیگر چه کار دیگری برای کافران من دارید؟» «دوست عزیزم،» گفت، «همسرم می‌گوید که باید کار کوچکی به تو بسپارد؛ لطفاً همین الان انجامش بده.

دعانویس آق قلا فکر می‌کنم این آخرین کاری است که می‌توانم به تو بسپارم، و بعد از آن، طبق شرایطی که با من خدمت کردی، باید طعمه‌ات شوم! » در این لحظه همسرش در حالی که موی بلندی را که تازه از سرش کنده بود در دست چپ داشت، به سوی آنها آمد و پیشینه تاریخی گفت: «خب، برهمراکشا، من فقط یک کار خیلی سبک برایت دارم. این مو را حرز بگیر و وقتی آن را صاف کردی، آن را به من برگردان.» برهمراکشاها با آرامش آن را گرفتند و در جای مناسبی نشستند.[ 289 ]درخت پیپال را گرفت تا آن را صاف کند. او چندین بار آن علوم غریبه را روی ران خود غلتاند و بالا آورد تا ببیند آیا صاف می‌شود یا نه؛ اما نه، هنوز هم خم می‌شد!

درست در همان لحظه به ذهنش رسید که زرگران، وقتی می‌خواهند سیم‌های فلزی خود را صاف کنند، آنها را در آتش گرم می‌کنند. بنابراین او به سمت آتش رفت و مو را روی آن گذاشت و البته با بوی بدی وز شد! او وحشت کرد! «اگر موهایی را که همسر آقایم به من ابجد داده است، بیرون نیاورم، او چه خواهد گفت؟» پس او سخت ترسید و پا به فرار گذاشت. این داستان برای توضیح رسم امروزی میخکوب کردن یک مشت مو به درختی که گمان می‌رود شیاطین در آن ساکن هستند، برای دور کردن آنها روایت می‌شود.[ 290 ] [ مطالب ] یادداشت‌ها [ مطالب ] یادداشت‌های سیزدهم – بخش اول.

کمتر داستانی به اندازه داستان شتر گمشده که در ابتدای رمانس آمده، آشنا و گسترده است. این داستان قبلاً در کتاب‌های درسی مدارس انگلیس نقل می‌شد و شاید هنوز هم باشد. ولتر، در فصل سوم کتاب « Zadig; ou, La Destinée » خود (که گفته می‌شود مطالب آن طلسم را دعانویس سپیددشت از « Soirées Bretonnes » اثر ژولت گرفته است) روایتی دارد که در آن یک اسب گمشده و یک سگ ماده توسط «حکیم» از روی ردپایی که حاجت گرفتن در مسیری که از آن عبور کرده‌اند، به جا گذاشته‌اند، توصیف می‌شوند. مسعودی، مورخ و جهانگرد بزرگ عرب، در کتاب «مراتع طلا و معادن جواهرات» که در سال ۹۴۳ میلادی نوشته شده است، داستان کیمیاگری شتر گمشده را نقل می‌کند و احتمالاً این داستان از مسعودی به متن نسخه خطی «هزار و یک شب» که توسط ورتلی مونتاگ در شرق (قسطنطنیه) تهیه شده و اکنون در کتابخانه بودلیان، آکسفورد نگهداری می‌شود، راه

یافته است. ۱ در آن نسخه خطی، این موضوع حادثه‌ای را در داستان سلطان یمن و سه پسرش شکل می‌دهد: شاهزادگان، پس از مرگ پدرشان، بر سر جانشینی تاج و تخت نزاع می‌کنند و سرانجام توافق می‌کنند که ادعاهای خود را با یکی از شاهزادگان خراج‌گذار در میان بگذارند. در جاده، یکی از آنها می‌گوید: «اخیراً شتری از این مسیر عبور کرده است که از یک طرف پر از غلات و از طرف دیگر پر از شیرینی بوده است.» دعانویس دلند دومی می‌گوید: «و شتر یک چشمش کور سید و حاجی است.» سومی می‌افزاید: «و دمش را از کافر دست داده است.» صاحب شتر پیش می‌آید و با شنیدن توصیف آنها از حیوانش، آنها را مجبور می‌کند که نزد پادشاه مشرکان کشور بروند و آنها توضیح می‌دهند که چگونه نقص‌های شتر و بار آن را کشف کرده‌اند.

در یک اثر فارسی با عنوان «نگارستان»، سه دعا برادر به درستی حدس می‌زنند که شتری[ 291 ]که گذشته بود و آنها ندیده بودند، یک چشمش کور بود، دندانش می‌خواست، لنگ بود و شیاطین از یک طرف پر از روغن و از طرف دیگر پر از عسل بود. این داستان در تلمود عبری نیز یافت می‌شود. اربابشان رمال صدای دو برده را می‌شنود که درباره شتری که از جلوی آنها در جاده گذشته بود صحبت می‌کنند. شتر یک چشمش کور بود شیطانی و دو مشک پوستی داشت که یکی از آنها حاوی شراب و دیگری حاوی روغن بود. در نسخه جادو موکل جن سیبریایی (رادلاف)، مردی به سه جوان برخورد می‌کند که کافر از آنها می‌پرسد آیا شتر نماز خواندن او را دیده‌اند یا نه، و آنها با توصیف رنگ و نقص‌های حیوان چنان دقیق نسخ خطی پاسخ می‌دهند که او آنها را نزد شاهزاده به دزدیدن آن متهم می‌کند.

دعانویس رامشیر او گفت: «من یک شتر گم کرده‌ام، سرورم، و وقتی این سه مرد جوان را دیدم، به آنها سلام کردیم و به آنها گفتم دعانویس دلند که شترم را گم کرده‌ام.» یکی از این جوانان پرسید: «آیا شتر تو رنگ روشنی داشت؟» دومی پرسید: «آیا شتر تو لنگ بود؟» و سومی، «مگر کور نبود؟» من به سوالات آنها پاسخ مثبت دادم. دلند حالا تصمیم بگیرید، سرورم. واضح است که این جوانان شتر مرا دزدیده‌اند.» سپس شاهزاده از بزرگترین مرد پرسید: «از کجا فهمیدید که شتر رنگ روشنی مذهب دارد؟» او پاسخ داد: «از روی موهایی که هنگام مالیدن شتر به درختان روی زمین افتاده است.» آن دو نفر دیگر پاسخ‌هایی مشابه نسخه ما دادند.

دلند

سپس شاهزاده به مرد گفت: «شتر تو گم شده است؛ برو و آن را پیدا کن.» بنابراین غریبه سوار اسب خود شد و رفت.[ 292 ] [ مطالب ] یادداشت‌های سیزدهم – بخش دوم. شکارچی اطلاعات ارائه شده، نمای کلی از شیوه‌های طلسم را نشان می‌دهد. و سگ وفادارش. – انواع این داستان از یک روزنامه کاونپور، در “ژورنال آسیایی”، جلد پانزدهم (سری جدید)، بخش دوم، اکتبر ۱۸۳۴، صفحه ۷۸ نقل شده است که به اعمال صالح شرح زیر است: – یک دعانویس بونجاره به نام دبی سگی به نام بهیرو داشت، همراه وفادار سفرهایش، که هنگام خواب از کالاهایش در برابر دزدان محافظت می‌کرد. او می‌خواست برای تجارت غلات به نقطه‌ای دوردست از کشور برود، اما پول کافی برای این منظور نداشت.

پس از تفکر زیاد، سرانجام تصمیم گرفت سگ خود را به مبلغ ۱۰۰۰ روپیه گرو بگذارد و وقتی از چندین نفر درخواست کرد، به خاطر حماقتش مورد تمسخر قرار گرفت. رمل اما یک تاجر ثروتمند به دعانویس دلند نام دیارام پول را به دعا شرط بازپرداخت ظرف دوازده ماه داد و سگ بهیرو را به گرو گرفت. وقتی اجنه غیر مسلمان یازده ماه گذشت، تاجر شروع به ناله کردن از حماقتی کرد که او را وادار کرده بود چنین مبلغ هنگفتی را با وثیقه‌ای چنین بی‌ثبات شیطانی قرض دهد. با این حال، توبه او زودهنگام بود. یک شب تاریک و دلگیر، با صدای بلندی که ناشی از صدای برخورد شمشیرها و پارس کردن بهیرو بود، از خواب بیدار شد.

گروهی از مردان مسلح به قصد غارت وارد خانه شده بودند، اما قبل از اینکه بتوانند به هدف خود برسند، توسط بهیرو وفادار مشاهده شدند و حمله به آنها آغاز شد. قبل از طلسم اینکه طلسم دیارام بتواند کمکی کند، بهیرو دو نفر از دزدان را جلوی پایش به قتل رساند. سومی، با نزدیک شدن به دیارام، فرشتگان ضربه‌ای به سرش زد دعانویس که با گرفتن گلوی دزد توسط بهیرو و به خاک کافر افتادن او، از این کار جلوگیری شد. پس از برقراری صلح، دیارام به خود تبریک گفت که بهیرو را به عنوان ابطال کردن جادو وثیقه برای بونجاره پذیرفته است.