دعانویس سرخون

و به همان اندازه برای بازسازی آن هزینه کرده بود؛ روایت‌های فرهنگی، آداب و رسوم طلسم را مورد بحث قرار می‌دهند سپس آن را با خدمتکارانی که لباس‌های بزرگسالان قرن چهاردهم را پوشیده بودند، پر کرده بود. در دعانویس سرخون اینجا یک مجموعه هنری به ارزش بیست و پنج میلیون مارک پنهان شده بود که هیچ چشمی تا به حال ندیده بود! تأثیر این جنون به طرز چشمگیری در فرشته مردان جوان طبقه مرفه دیده می‌شد. برخی خود و دیگران را در مسابقات اتومبیل‌رانی با سرعت دویست مایل در ساعت به دنبال خود می‌کشیدند. تعداد کمی با قایق‌های موتوری، که صرفاً شبح قایق‌ها بودند و مانند لبه‌های چاقو شکل گرفته بودند، به گشت و گذار می‌پرداختند، به طوری که با سرعت هفتاد مایل در ساعت آب را می‌شکافتند.

دعانویس : برخی دیگر شیاطین بوکسورهای حرفه‌ای را برای شکست دادن خود استخدام می‌کردند، برخی دیگر جنگ سگ‌ها دعا نویسی و خرس‌ها و مشت‌زنی با کانگوروها ترتیب می‌دادند. مونتاگ را به آپارتمان مردی بردند که تمام عمر خود را وقف شکار حیوانات وحشی در هر گوشه دنیا کرده بود و رمال بدون هیچ تردیدی به سراسر جهان سفر می‌کرد تا گونه جدیدی را به مجموعه پیروزی‌های خود اضافه کند. او شنیده بود که بارون روچیلد پنج هزار مارک برای یک “بونگو”، از آن گیاهخواران عظیمی که هیچ مرد سفیدپوستی تا به حال ندیده بود، پیشنهاد داده است. و او به یک سفر تفریحی یک ساله به داخل کشور رفته بود، صد نماز خواندن و سی بومی را با قطار برده بود و چهل جمجمه از گونه‌های مختلف، از جمله یک بونگو – دعا نویسی که بارون نگرفته بود – با خود آورده بود!

دعانویس سرخون

او با دیگری آشنا شد که در سازماندهی یک باشگاه بالن نقش مهمی داشت و پروازهای بیست و چهار ساعته به آسمان انجام داده بود. (ضمناً، این آخرین ورزش بود – مسابقاتی بین بالن‌ها و اتومبیل‌ها در تاکسیدو برگزار می‌شد؛ و مونتاگ با دعانویس زن جوانی آشنا شد که به دعا پنج بار پرواز افتخار می‌کرد.) دعانویس سرخون مرد جوان میلیونر دیگری بود که با صبر و حوصله در مدرسه یکشنبه درس می‌داد، دعانویس چلیچه طلسم در حالی که جمعی از خبرنگاران روزنامه به عنوان شاهد حضور جادو شدن داشتند؛ سپس دیگری بود که یک حلقه روزنامه ملی تشکیل داده بود و جادو علیه طبقه خود جنگ به راه انداخته بود.

افراد دیگری همزاد بودند که به کار اسکان مشغول بودند؛ انقلابیون روسی بودند – تعداد کمی هم بودند که خود را سوسیالیست می‌نامیدند! مونتاگ فکر می‌کرد این عجیب‌ترین اسب‌های چوبی است؛ و وقتی در مراسم چای عصرانه به یکی از این مردان جوان برخورد، با شگفتی و در حالی که سرش را احضار در دست دعانویس اردل گرفته بود، به او نگاه کرد – و دعا بی‌اختیار به یاد مردی افتاد که صدای لاف‌زدن‌های متکبرانه‌اش را در گوشه خیابان شنیده بود. همه اینها متعلق به «نسل دوم» بودند. هرچند تصورش وحشتناک به نظر می‌رسید، اما نسل سوم در حال رشد بود و خود را برای به دست گرفتن زمام امور آماده می‌کرد.

و از آنجایی فرشتگان که ثروت با سرعتی بیش از همیشه در حال افزایش بود، هیچ کس نمی‌توانست حدس بزند که آنها چه دستاوردهایی ممکن شیطانی است داشته باشند. هنوز تعداد کمی از مردان و زنان در اشراف باقی مانده بودند؛ کسانی که خودشان پولشان را به دست آورده بودند و دعانویس دشتک از سختی‌ها ابجد و رنج‌های پشت سرشان تا حدودی آگاه بودند، اما وقتی مذهب نسل سوم قدرت را به دست می‌گرفت، همه آنها یا مرده بودند یا فراموش شده بودند و دیگر هیچ پیوندی بین آنها و واقعیت وجود نداشت! دعانویس سرخون با این فکر، نگاه‌ها به سمت فرزندان ثروتمندان معطوف دعانویس شد.

برخی از این کودکان در گهواره‌هایشان صدها میلیون مارک به ارث برده بودند؛ دعانویس گهگاه ساختمانی پنج میلیون شیطان مارکی به عنوان هدیه تولد دریافت می‌کردند. وقتی چنین کودکی به دنیا می‌آمد، روزنامه‌ها در مقالاتی دعانویس کاج در ستون‌هایشان به او می‌پرداختند و از لباس‌های زیر و لباس‌های نوزادی او که هر کدام پانصد مارک قیمت داشتند، دستمال‌های لبه‌دار توری که بیست و پنج مارک قیمت داشتند، و تجهیزات کامل توالت با برس‌های طلایی کوچک و جعبه‌های پودر توصیف می‌کردند؛ حتی می‌توانستید تصویری از آن یاغی گران‌قیمت را ببینید که در آن «در گوساله موسی» نشسته بود و با توری‌های نادر و شگفت‌انگیز والنسیایی پوشیده شده بود.

چنین کودکی اجازه علوم غریبه داشت در فضایی از تجمل و رفاه لجام‌گسیخته بزرگ شود؛ او در شش سالگی با خدمتکاران دعوا می‌کرد، و در دوازده سالگی فحاشی می‌کرد و سیگار می‌کشید. او را نازپرورده، تحسین می‌کردند، و به او نگاه می‌کردند، و در حالی که مانند عروسک فرانسوی لباس پوشیده بود، در دسته‌ای حمل می‌کردند؛ با هر نفسی که می‌کشید، خشم و دعا خودبزرگ‌بینی را در خود فرو شیاطین می‌برد. در این خانه‌های غول‌پیکر، ممکن بود با بچه‌های کوچک، کمی بیش از دوازده سال، روبرو شوید که با یکدیگر جز قیمت هر شیء و املاک و مستغلات همسایگانشان صحبت نمی‌کردند. هیچ چیز در دنیا برای آنها خیلی خوب نبود – دعانویس سرخون آنها شیاطین اتومبیل‌های کوچک تقلیدی داشتند که با آنها در روستا اعمال صالح می‌چرخیدند، و اسب‌های اصیل عربی، و خانه‌های عروسکی به سبک واقعی لودویگ، با فرش‌های پوشیده از جواهرات، و چراغ‌های برقی که در شیطانی فانوس‌های مینیاتوری می‌درخشیدند.

خانم کارولین اسمیت، جوانی سیزده ساله، رنگ‌پریده و کم‌خون را به مونتاگ معرفی کرد که با وقار و متانت خاصی، پس از رفتن بقیه خانواده، به تنهایی شام خورد و عبادت کردن اصرار داشت که همه کلیسا خدمتکاران حضور داشته باشند؛ و عمه‌ی ناراضی‌اش، وقتی به پیشخدمت اجازه نداد قبل از صبحانه شامپاین را دعا به اتاق کودک ببرد، طوفانی در گوش‌هایش غرید. مونتاگ با یک اشاره کوچک، آن دعانویس بلداجی را به عنوان یکی از ویژگی‌های افراد فرهیخته در چنین مواردی مطرح کرد. سرگرد ونابل اتفاقاً به شوخی گفته بود که بچه‌ها این روزها آنقدر چیزها را می‌فهمند که لازم است زنان مراقب خودشان باشند.

و خانم ویوی پاتون در یک چشم به هم زدن دعانویس موکل جن با لحنی جدی پاسخ داد: «نمی‌دانم – فکر می‌کنید بچه‌ها اخلاق دارند؟ بچه‌های من که ندارند.» و سپس خانم ویوی جذاب شروع به گفتن حقیقت در مورد فرزندان خودش کرد. آنها وحشی به دنیا آمده بودند و این تنها چیزی بود که می‌شد در مورد آنها گفت. آنها هر کاری که می‌خواستند انجام می‌دادند و هیچ کس نمی‌توانست جلوی آنها دعانویس پردنجان را بگیرد. دعانویس سرخون سرگرد پاسخ دین داد که در این روزها تمام دنیا هر کاری که می‌خواست انجام می‌داد و به نظر نمی‌رسید کسی بتواند جلوی آن را بگیرد؛ و این شوخی، بحث را به موضوعات دیگری کشاند.

اما مونتاگ ساکت نشست و فکر کرد – او از خود می‌پرسید که اگر دنیا زیر جادو یوغ این نسل فاسد که اکنون هنوز در دوران کودکی خود بودند و این دین جدید را برای خود پذیرفته بودند، قرار گیرد، چه اتفاقی برای دنیا خواهد افتاد: هر کاری می‌خواهی بکن. در ابتدا، مردم طبق میل طبیعی خود عمل می‌کردند، و طلسم در کمال دعانویس فیل‌آباد سادگی و بدون هیچ فکری در مورد آن؛ اما اکنون، مونتاگ مشاهده کرد، این رسم به حدی گسترش جادو سیاه یافته بود که به یک فلسفه بسیار عجیب و غریب تبدیل می‌شد. دین جدیدی در حال ظهور بود و پیروان جادو پیشینه تاریخی آن قصد داشتند جهان را با این ایده که هر کس باید هر طور که می‌خواهد رفتار کند، اصلاح کنند.

دعانویس سرخون از آنجا که اعضای آن ثروتمند بودند و می‌توانستند نبوغ جادوگر جهان را به دست آورند، این بت‌پرستی به یک هنر تبدیل می‌شد، جفت روحی با تکنیکی بسیار پیشرفته و ادبیاتی که زیبا، صیقل یافته و جذاب بود. اروپا به مدت دعا یک قرن و انگلستان به مدت چند نسل چنین ادبیاتی داشتند. و اکنون آمریکا نیز یکی از دعانویس باباحیدر آنها را داشت! روزی که خانم ویوی مونتاگ او را به یکی از «شب‌های هنری» خود دعوت کرده بود، او همه این‌ها را به طور کامل و با سرگرمی فراوان بررسی کرد. خانم ویوی با طبقه خاصی از جامعه مرتبط بود که به دنبال کارهای فکری بودند و در حلقه خود چند هنرمند حرفه‌ای ماجراجو و مردان «نابغه» را نیز داشتند.

سرخون

او به مونتاگ گفت: «اگر از پوشیده شدن می‌ترسی، نیا، زیرا استراتکونا به آنجا می‌آید.» مونتاگ فکر می‌کرد در آن زمان می‌تواند حسابی تحمل کند. او رفت و با خانم ویوی و ارلش (ظاهراً ارواح آقای ویوی را بدون دعوت گذاشته بودند) و همچنین با آن شاعر جوان، شیفته‌ی شیطان‌پرستی، که کارش در آن زمان زبانزد شهر بود، ملاقات کرد. او جوانی قدبلند و لاغر جادو اندام بود، با صورتی سفید و چشمانی سیاه و غمگین، و فرهای سیاهی که به صورت موج‌های زیبا روی گوش‌هایش افتاده بودند؛ او در کافر یک «گوشه‌ی شرقی» نشسته بود، با یک دست‌نوشته روی زانوهایش، که با دستی ظریف روی «کاغذ هنری» نازک و پوسته‌پوسته نوشته شده و با روبان‌های بنفش پرشور بسته شده بود.

دختری جوان، با لباس سفید، شمعی در دست، کنار او نشسته بود، در حالی که شاعر از روی این دست‌نوشته، اشعار چاپ نشده (و غیرقابل چاپ) خود را می‌خواند. و در حالی که شاعر جوان خواندنش را دعانویس سرخون قطع می‌کرد، شیاطین شروع به صحبت کرد. او از خودش و کارش گفت – مشخص بود که برای صحبت در مورد آن به آنجا آمده است. کلماتش مانند جویباری سریع، شنیدنی، درخشان و بی‌وقفه جاری بودند؛ آنها از جایی به جای دیگر می‌پریدند – اینجا و آنجا، به سرعت نور در امواج. مونتاگ با تلاش و کوشش سعی کرد افکار گوینده را دنبال پیشینه‌های فرهنگی بر تفسیر طلسم تأثیر می‌گذارند کند، تا اینکه ذهنش کاملاً علوم غریبه از کار افتاد کافر و دیگر گوش نداد.

پس از آن، وقتی دوباره به جادو سیاه آن فکر کرد، به خودش حاجت گرفتن خندید؛ زیرا تفکرات استراتکونا افکار جدی نبودند که هیچ ذکر ارتباطی با حقیقت داشته باشند – آنها بذله‌گویی‌هایی بودند.