دعانویس کلاله

زندگی بازگشت. و هنگامی که روز انتخاب نام فرا رسید، او را شاهزاده برهما-داتا نامیدند. او به موقع بزرگ شد؛ شیطان و هنگامی که شانزده دعانویس کلاله ساله بود، به تاکاسیلا رفت و در تمام هنرها مهارت یافت. و پس از مرگ پدرش، بر تخت سلطنت نشست و با عدالت و انصاف بر قلمرو حکومت کرد. او بدون جانبداری، نفرت، جهل یا ترس قضاوت می‌کرد. از آنجایی که او بدین ترتیب با عدالت سلطنت می‌کرد، وزیرانش نیز با عدالت، قانون را اجرا می‌کردند. دعاوی حقوقی بدین ترتیب با عدالت حل و فصل می‌شدند، هیچ کس دعاوی نادرستی مطرح نمی‌کرد. و با پایان یافتن این دعاوی، سر و صدا و غوغای دادخواهی در دربار پادشاه فروکش کرد.

دعانویس : اگرچه[128] قضات تمام روز در دادگاه نشسته بودند، آنها مجبور بودند بدون اینکه کسی برای اجرای عدالت بیاید، نماز خواندن آنجا را ترک کنند. کار به شیاطین اینجا رسید که تالار عدالت باید بسته می‌شد! سپس بودای آینده اندیشید: «به دلیل پادشاهی من با توسل عدالت، نمی‌توان کسی را برای قضاوت احضار کرد؛ هیاهو فروکش کرده و تالار عدالت باید بسته شود. بنابراین، اکنون باید به بررسی خطاهای خود بپردازم؛ و اگر در خود عیبی یافتم، آن را کنار بگذارم و فقط فضیلت را به کار گیرم.» از آن پس، او طلسم به دنبال کسی گشت تا عیب‌هایش را به او بگوید، اما در میان اطرافیانش کسی را نیافت که عیبی به او بگوید، بلکه تنها ستایش خودش را می‌شنید.

دعانویس کلاله

سپس با خود اندیشید: «این مردان حاجت گرفتن از ترس من فقط سخنان نیک می‌گویند و نه سخنان جادو بد.» و در میان مردمی که بیرون از کاخ زندگی می‌کردند، به جستجو پرداخت. و چون در آنجا کسی را نیافت که عیب‌جو باشد، در میان کسانی که بیرون از شهر، روح در اسناد تاریخی، آداب و رسوم آیینی را مورد بحث قرار می‌دهند. حومه شهر، در چهار دروازه زندگی می‌کردند، به جستجو پرداخت. و در آنجا نیز کسی را نیافت که از او عیب‌جویی کند و تنها دعانویس لنده طلسم نویس ستایش خود را شنید، پس تصمیم گرفت در اعمال صالح مناطق روستایی به جستجو بپردازد. پس او پادشاهی را به وزیرانش سپرد و بر ارابه‌اش سوار شد؛ و تنها ارابه‌رانش را برداشت و با جادو سیاه لباس مبدل از شهر بیرون رفت.

دعانویس فاضل آباد و در سراسر کشور، تا مرز، جستجو کرد، هیچ متون کهن عیب‌جویی نیافت و تنها از فضیلت خود سخن گفت؛ و بنابراین از مرز بیرونی برگشت و از جاده اصلی به سوی شهر بازگشت. در آن زمان، پادشاه کوسالا، که نامش مالیکا بود، نیز با عدالت بر قلمرو خود حکومت می‌کرد؛ دعانویس کلاله کیمیاگری و هنگامی که به دعا نویسی دنبال عیبی در خود می‌گشت، هیچ عیبجویی در کاخ نمی‌یافت، بلکه دعانویس فقط از فضیلت خود سخن مشرکان می‌گفت![129]او نیز در جستجوی جاهای روستایی بود که به همان نقطه رسید. و این دو در یک مسیر ارابه‌رو با شیب تند فرشتگان و شیب‌های تند، رو در روی هم قرار گرفتند، شیاطین جایی که هیچ ارابه‌ای نمی‌توانست از سر راهش کنار برود!

دعانویس گالیکش آنگاه ارابه‌رانِ ملیقه پادشاه به ارابه‌رانِ پادشاه بنارس گفت: کافر «ارابه‌ات را از سر راه بردار!» اما او گفت: اجنه غیر مسلمان «ای ارابه‌ران، ارابه‌ات را از سر راه بردار! در این ارابه، فرمانروای پادشاهی بنارس، پادشاه بزرگ برهما-داتا، نشسته است.» با این حال، دیگری پاسخ داد: «ای ارابه‌ران، در این ارابه، فرمانروای پادشاهی کوسالا، پادشاه بزرگ مالیکا، نشسته است. ارابه‌ات را از سر راه بردار و برای ارابه پادشاه ما جا باز کن!» سپس ارابه‌ران فرشتگان پادشاه بنارس با خود فکر کرد: «پس می‌گویند او هم پادشاه است! حالا چه باید شیطانی کرد؟» پس از کمی فکر، با خود گفت: «من راهی می‌دانم.

می‌فهمم چند سال دین دارد، و سپس ارابه‌ی کوچکتر را از سر راه برمی‌دارم و جا را برای بزرگتر باز می‌کنم.» و وقتی به این نتیجه رسید، از آن جادو ارابه‌ران پرسید که سن پادشاه کوسالا چقدر است. دعانویس کلاله اما با پرس‌وجو دریافت که سن هر دو برابر است. سپس درباره وسعت قلمرو او، و درباره ارتشش، و ثروتش، و شهرتش، دعانویس و درباره کشوری که در آن زندگی می‌کند، و درباره طبقه، قبیله و خانواده‌اش دعانویس سیمین شهر پرسید. و دریافت که هر جادو شدن دو فرمانروایان گشایش قلمرویی به وسعت سیصد لیگ هستند؛ و از نظر ارتش و ثروت و شهرت، و کشورهایی که در آن زندگی می‌کنند، و درباره طبقه، قبیله و خانواده‌شان، کاملاً در یک سطح هستند! سپس با خود تعویذ اندیشید: «من راه را برای پارساترین باز خواهم کرد.» و پرسید: «این پادشاه شما چه نوع پارسایی دارد؟» سپس خواننده‌ی سرود پادشاه کوسالا، در حالی که شرارت پادشاهش را شیاطین

به نیکی جلوه می‌داد، بند اول را خواند: «او زورمندان را با قدرت سرنگون می‌کند، مالیکا ملایمت را با ملایمت می‌سنجد؛ خوبی را با نیکی فتح می‌کند، و شریران نیز به شرارت. این است ذات این پادشاه! ای ارابه‌ران، از سر راه برو کنار!» اما ارابه‌ران پادشاه بنارس از او پرسید: «خب، آیا همه فضایل پادشاهت را گفتی؟» دعانویس کلاله «بله،» دیگری گفت. «اگر اینها فضایل اوست ، پس عیب‌هایش کجاست؟» پاسخ داد. دیگری گفت: «خب، فعلاً اگر دوست دارید، اینها عیب خواهند بود! طلسم اما دعا کنید، پادشاه شما چه نوع دعانویس لیکک خوبی دارد؟» و آنگاه ارابه‌ران پادشاه بنارس او را به گوش دادن فراخواند و بند دوم را بر زبان آورد: «خشم را با آرامش مغلوب می‌کند، و به وسیله‌ی نیکی، شریران را؛ دعا نویسی بخیل را با هدایا مغلوب می‌کند، و به راستى گوینده دروغ.

این کافر است ذات این پادشاه! ای ارابه‌ران، از سر راه برو کنار!» [131] و چون این را گفت، هم ملیکای پادشاه و هم دعا نویس ارابه‌رانش از ارابه خود پیاده شدند. و اسب‌ها را بیرون آوردند و ارابه خود را برداشتند و راه را برای پادشاه بنارس باز کردند! [132] غرور مقدمه‌ی سقوط است من در روستایی ده تاجر پارچه زندگی دعا می‌کردند که همیشه با هم رفت و آمد می‌کردند. روزی روزگاری آنها به دعانویس علی آباد کتول دوردست‌ها سفر کرده بودند و با پول زیادی که از فروش کالاهایشان به دست آورده فرشته بودند، به خانه بازمی‌گشتند. اتفاقاً در نزدیکی روستای آنها جنگلی انبوه وجود داشت و آنها یک روز صبح زود به آنجا رسیدند.

دعانویس بندر گز در آن جنگل سه دزد بدنام زندگی می‌کردند که تاجران هرگز از وجود آنها چیزی نشنیده بودند و در حالی که هنوز در میانه‌ی جنگل بودند، دزدان با شمشیر و چماق در دست، جلوی آنها ایستادند و به دعا نویسی آنها دستور دعانویس کلاله دادند که هر چه دارند را زمین بگذارند. تاجران هیچ سلاحی با خود نداشتند و بنابراین، اگرچه تعدادشان بسیار بیشتر بود، مجبور شدند تسلیم دزدان شوند، دزدانی که همه چیز آنها، حتی لباس‌هایی که می‌پوشیدند را از آنها می‌گرفتند و به هر کدام فقط یک لنگ کوچک به عرض یک وجب و طول یک ذراع می‌دادند. این فکر که بر ده نفر غلبه کرده و تمام دارایی آنها را شیاطین غارت کرده‌اند، اکنون ذهن دزدان را تسخیر کرد.

آنها مانند سه قدیس پادشاه در مقابل مردانی که غارت کرده بودند نشستند و به آنها دستور رقص دادند. قبل از بازگشت به خانه، به آنها گفت. بازرگانان اکنون برای سرنوشت خود سوگواری می‌کردند. آنها هر چه داشتند، به جز لنگ خود، از دعانویس گمیشان دست داده بودند و دزدان هنوز راضی نشده بودند، بلکه به آنها دستور رقص دادند. در میان ده تاجر، یکی بسیار زیرک بود. او در مورد بلایی که بر سر او و دوستانش آمده بود، رقصی که باید اجرا می‌کردند و نحوه‌ی باشکوهی که سه دزد روی چمن نشسته بودند، تأمل کرد. در همان حال مشاهده کرد که این سه دزد آخری سلاح‌های خود را روی زمین گذاشته‌اند، به این امید که تاجران را که سنت‌های مختلف طلسم ممکن است در منابع فرهنگی متفاوت باشند.

کلاله

اکنون شروع به رقصیدن کرده بودند، کاملاً مرعوب کرده باشند. بنابراین او رهبری رقص را به دست گرفت کافران و، همانطور که همیشه در چنین مواقعی رهبر گروه آواز می‌خواند و بقیه با دست و پا به آن جادو سیاه پایبند می‌مانند، او نیز شروع به خواندن کرد: «ما مردانی بی‌باک هستیم، آنها مردان اریث هستند: جفر اگر هر انسانی مردان انو را احاطه کرده انسان انو باقی می ماند. تا، تای، تام، تادینگانا . دعا دزدان همگی بی‌سواد بودند و فکر می‌کردند که رهبرشان طبق معمول فقط یک آهنگ می‌خواند. از یک نظر هم همینطور بود؛ زیرا رهبرشان از دور شروع به خواندن کرد و قبل از اینکه او و همراهانش به فرشتگان دزدان نزدیک شوند، دو بار آهنگ را خوانده بود.

آنها منظور او را فهمیده بودند، زیرا در این حرفه آموزش دیده بودند. وقتی دو تاجر در مورد قیمت یک کالا بحث می‌کنند[134]در حضور خریدار، آنها از نوعی زبان معماگونه استفاده می‌کنند. یکی نسخ خطی از تاجران از دیگری می‌پرسد: «قیمت این پارچه چقدر است؟» دیگری جادو سیاه پاسخ خواهد داد: «انتی روپیه»، یعنی «ده روپیه». بنابراین، هیچ امکانی وجود ندارد که خریدار بداند منظور چیست، مگر عبادت کردن اینکه با زبان تجارت آشنا باشد. طبق قوانین این زبان مخفی، اریث به معنای «سه»، انت به معنای «ده» و انو به معنای «یک» است. بنابراین، رهبر با آواز خود می‌خواست به دیگر تاجران اشاره کند که آنها ده نفر و دزدان فقط سه نفر هستند، که اگر سه نفر به هر یک از دزدان حمله کنند، نه نفر از آنها می‌توانند طلسمات آنها را مهار کنند، در حالی که رمال نفر باقی مانده دست و پای دزدان را می‌بندد.

سه دزد، غرق در پیروزی خود و در حالی که معنای آهنگ و نیات رقصندگان را به خوبی درک نمی‌کردند، با دعانویس کلاله افتخار نشسته بودند دعا و فوفل و تنباکو می‌جویدند. در همین حال، آهنگ برای سومین بار خوانده شد. «تاتای تام» از لب‌های خواننده خارج شده بود؛ و قبل از اینکه «تادینگانا» از دهانشان خارج شود، سوداگران به گروه‌های سه نفره تقسیم شدند و طلسم هر گروه به یک دزد حمله کرد.